在确认了苦的范畴之后，我们需要发现它的来源，这有两面：烦恼或无效的情绪，以及有垢染的业力。
因为烦恼的情绪会污染业力或行为，所以我先讨论它们。烦恼的情绪有两种，一种最好是说出来，另一种是最好不要说出来。前者最好的例子，就是一个过去所带来的可怕恐惧牢牢地固定在心中。在这种情形里，绝对要把自己的感觉说出来，并且讨论它。
法王十四岁那一年的夏天，在罗布林卡宫殿里，法王的老师在传授完一个年度的法教时责骂了法王。他以一种极严厉的态度说：“就算你的证量与天神一般，你的行为必须顺应人类。”法王当时感到伤心，因为论地位法王要比这位老师高很多，但是自己还必须像一个平凡学生来倾听他的课。
接下来几个月，法王依旧愤怒而且感到不舒服。直到一天，在闲谈中老师问王法有没有因为他的态度而感到困扰。法王告诉他自己的感受，只是讲得有点模糊，没有描述太多细节。那真是让法王松了一口气，之后，俩人愉快地逗留在寺庙里。
像这种出现一次的情形最好是说出来。然而，另一种有反作用的情绪，包括了贪婪、仇恨、敌意、嫉妒、好斗等感觉，就不应该说出来，因为它们会变得越来越频繁；把它们表达出来，会让它们更强大且更有力量。最好是思索这些情绪的缺失，然后试着以知足和爱的感觉来取代它们。当负面情绪出现时，我们应该努力克服，不过最好是能够先找到方法来防范。
贪婪和仇恨会引起其他有反作用的情绪，在这个世界上制造很多困难。我们不可能对于生活在贪婪和仇恨的果报中感到开心。在这两者当中，由于仇恨会快速地对他人造成伤害，所以就立即性而言，仇恨是比较糟的；但贪婪是造成生生世世轮回的主因，也就是说它会生生世世在生、老、病、死当中反覆流转。
贪婪和仇恨的根源，乃是不能了知，也就是无明。一切有情和无情生命的真实本性。此一无明不只是欠缺知识，而且是一个意识对实相有着完全相反的想像；它误解了实际的真相。有许多不同层次的误解，像是不知道修行中应该做什么，以及不知道在日常行为中应该扬弃什么；但这里所说的是一切痛苦根源的无明，也就是那个认为众生和其他现象是依着自身独立存在的概念。