当你的心停止渴望，那么食物、财富与各种享受都将自动积聚而来；当你在生命中清净奉行教戒时，你的心将会变得调柔有弹性；当你没有任何野心或欲望时，资粮将自然而然地圆满；当你了解轮回的特性时，你的心将会转身离
在实修中不要以时间的长短来衡量自己的高低，要仔细观察自己的烦恼多了还是少了？自己的心念稳固了还是起伏不定？自己的言行中如法的多了还是少了？
什么是观世音菩萨？外在的观世音菩萨是为了显发内在的观世音菩萨，显发内在本具的慈悲心。在持诵大悲咒、行菩萨道、无我利他时，既没有要求回报的想法，也不要别人赞扬我们。对于所修的一切善行也没有一丝一毫的执著
大愿法师法语:怎样在人与人交往之中不生烦恼，最关键的是要改变自己的思维模式，要超越自己思维模式的局限性，不要执著于自己的观点，不要偏执，不要抱着成见去看人，那样你一定会生烦恼。
白居易去拜见鸟巢禅师，问佛法修行大意。 禅师开示：“诸恶莫做，众善奉行。” 白居易说：“这太简单了，连三岁孩童也知道” 禅师笑答：“但八旬老翁也不见得做得到！” 白居易乃智慧超群的修行人再不多言，向禅师恭
【大愿法师法语】空不是空掉这个世界，而是空掉我们对这个世界的错误认识。古希腊哲学家爱比克泰德有一个说法：“真正困扰我们的，并非发生在我们身上的事情，而是我们对那件事情的看法。”
遇到别人行持不好或生烦恼时，不要因此而不开心，因为对方正在受烦恼的煎熬，他此刻内心的痛苦远胜过他带给我们的烦恼，因此要心怀慈悲和智慧来对待他，否则，你比他更无明。这世上唯有慈悲才能化解瞋恨。
在生活中常常面带微笑，把好意和善意传递给身边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人都能感受到你的善意，如此，你生活中自然少了许多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始
【法语教言】我们的痛苦是从烦恼产生的，如果能从根本上断除烦恼， 我们就能得到究竟的快乐。释迦牟尼佛的教义是要我们降伏内心。每天的每时每刻都要转变自己不清净的动机，心越清净，心的能力就越大，我们就越自由
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽； 人之心境，多欲则忙，寡欲则闲； 人之心术，多欲则险，寡欲则平； 人之心事，多欲则忧，寡欲则乐； 人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
世间的欢乐极为无常易变，然而你若能修持神圣佛法，你的快乐便会长长久久。世间的财富既短暂又片刻易失，然而你若能持续积聚资粮，你便是真正富有的。——《莲师心要建言 》
有人说，每当走进佛法的世界，好像什么问题都没有，一回到生活中，问题又铺天盖地的全来了。这是因为你把佛法和现实脱离了，变成了两个世界，我们往返于这两个世界，所以身心疲惫，苦不堪言。所以不要试图在生活之外
我们这一生，要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌；有繁华，也有荒凉。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖。没有所谓的无路可走，即使孤独跋涉，寂寞坚守，只要你愿意走，踩过的都是路。你
【如何真正报父母恩】《根本说一切有部毗奈耶》若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！
慈悲应该是没有偏见的对待所有众生，不去分辨谁是朋友，谁是敌人。应该持续在心中保持这种慈悲，所做的任何正面行为，即使只是献出一朵花，或者念诵一个咒语，都应该加上一种希望，愿所有众生，没有例外的，都能够因
师父说：“你抬头看到什么？”徒弟说：“天空。”师父说：“天空很大，但我可以用一只手遮住整个天空。”于是师父用手掌遮住了弟子的双眼，说：“你还能看见天空吗？”生活的烦恼就是这只手掌，它很小，你若放不下，
通过药师法门知道，不再把对立看做是矛盾，而看做是一个互补，因为我们现在运用的是圆的整体观的思维。圆是无始终的，没有一个开始的点，它是循环无尽的，生命观就应该是圆的整体观，而不应该是线段观。大脑思维是线
《杂阿含经》中，有「盲龟值浮木孔」的故事，喻人身之难得：当大地悉成大海时，海里有一盲龟，一百年才浮出海面一次。又海面上有一段浮木，浮木上只有一孔。这个浮木终年随风逐浪四处漂游。那只盲龟要得遇这个浮木孔
【禅道】若你是一头狮子，别人骂成是狗，也不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；若你是一条狗，别人赞叹是狮子，也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏
【承担就是活在当下】我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，
扫描二维码分享到微信或朋友圈