海涛法师菩提心语
资国寺贤志
间接的自喂
高雄文殊讲堂慧律法师
星云大师语录
谛弘法师
【犯了罪是否要马上忏悔？】衣服沾上油渍这些脏东西，如果你不赶快洗掉的话，就洗不掉的，一个痕迹永远留在那里的。如果你马上洗，就可以把痕迹一下子全部洗干净了。所以说忏悔要快，一般是不能过夜。一般白天犯了戒
对于僧众、僧伽，或者是出家人，或者是并不出家，只是外相像个沙门。对于他的画像照片等等，不能骂、不能毁。任何情况下，不应该说这是好的，这是坏的；这些不修行的，这些是修行的；这些戒律不干净的，那些持戒的，
【七圣财】一深信，二持戒，三多闻，四智慧，五舍施，六惭，七愧。七圣财是真正的财富，我们佛教徒都是要求七圣财。世间的人要求发财，我们要求的是发这个财，不要去争那个人民币的财，要争，争这七个
人家称赞我、赞叹我，对于现世来说，既不能使我延寿，也不能无病——这些好处没有。对于后世来说，也不能得到什么福报。现在的、后世的两种利益，都没有。
【学法有什么好处？】在学法的人，信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这七圣财不断地增长，一样念一句佛，行一个布施，供养一个灯，功德比人家就大得不晓得多少倍。你如果不学不修，普普通通、糊糊涂涂地做了大量的供养，
【若於此事无补救，为之犹恼有何益？】假使事情是可以补救的，那么你不要不欢喜，你就专心去补救好了，为什么要心里很不欢喜而忧愁呢？假使事情是没有办法补救的，那么你就是不欢喜也毫无用处，仅仅是增加了新的苦。
【远离五欲是为了胜过五欲】出家人远离五欲，看起来好像是逃离，其实这是策略。小孩子跟老虎搏斗，你不是送死去吗？小孩子不能跟老虎搏斗的，但是长大之后就可以搏斗了。你要搏斗是不能马马虎虎的，要有充分的准备了
修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。
【什么事情都得求加持】求加持，内涵很多。我们修行都要求加持，凡夫有多大能耐呢？如果想自己闯一条路出来，那是千难万难，可能佛没有成呢，魔倒成就了。尤其在末法时期，若不求加持的话，要修行成就的话，机会是极
【问：每天反省自己，有很多戒律和业道不清净的地方，怎么办？】 答：每天念二十一遍百字明，能忏犯戒及十恶堕罪，可以制止罪性增长。
【一多大小平，行假无三世】有人怀疑，我们这个殿，仅这么大，十方的三宝都来，哪能容纳得下呢？这点请放心，地方大小是凡夫分别心而有的，就理上来说「一多大小平」，芥子可纳须弥，坐微尘里能转大法-轮，理事无碍
马路上碰到有人跟你要钱，有些人看是年纪轻的，他就不但不给，还骂他一顿：你年轻轻，自己不劳动，跑到这里跟我要，怎么好意思啦？这个对菩萨戒不大合。那你给了他钱之后，好好地规劝他：“你年轻，正好去劳动，自己
我们再说一下宗大师的三大功德：一是严格地持戒，把戒律恢复到原始佛教那么严格；二是学修按照次第，不能跳级，这样能够很快地得到成就；最后一个，显密调和，显跟密的关系不是互相对立的，显教成就之后，就可以再上
我记得五台山有一个偈：苦瓜连根苦。苦瓜，瓜是苦的，根也是苦的，那是说这个世界上，一点甜的都没有，从根里起，到瓜生起，全都是苦，皮也是苦，这么样子的苦。如果认得到这个，出离心就来了。
【什么情况，做善业的力量大？】你在起嗔心的时候，去做什么事情，这个力量就很小；而起慈悲心的时候，去做事情，这个力量就很大。虽然是同一个人（但心不同），力量也不同。所以这有很大的区别。
【某居士问：若是心中本来认为某人是错的，但为了不损恼之，而当面违背自己的想法，称赞之，从而随顺众生，令之发起信解等，犯妄语否？】 答：看是为什么目的而称赞，为引导入正路，属方便妄语，不犯；为谄曲阿谀等
【去净土的目的】我们往生极乐世界也好，琉璃世界也好，去干什么？去听闻正法。你不管去见哪尊佛，都是为了去亲近善知识、善友，亲近的核心目的就是听法、思惟法、修行法，而不是去享受，比如说那里有好吃的、好穿的
佛教呢，第一个是不要消极，不是逃避世间的，就是以觉的眼光来看这个世界，我们说什么叫觉呢，就是世间上人呢，财、色、名、食、睡，这五条东西把我们迷住了。我们解放出来了，不为财、不为色、不为名、不为食，也不
菩萨总是处处要照顾人家的心，即使辩论什么东西，那当然要维护真理，要跟他辩。但是他输了就输了，不要去揭他的短处。这些都是慈悲心。
【扫佛堂 更要扫心】我们念经的时候，都要迎请佛来，所以要（把佛堂）打扫干净。不但是扫外边的，还要扫自己心里的烦恼。外边很干净，自己心里烦恼充满的，佛来了你怎么好交待？所以，不但外面要扫干净；还要用智慧