蒲鲁塔克
众生之家
学诚法师
佛经故事
妙融法师
幸福的同情
【埋怨外境 易生退心】怨天怨地，这是愚痴人做的事情，智慧的人就检查自己哪一个不够，不够就补起来，那么一切会转过来。专门去怨外境，不检查自心，这样的后果就会产生退心。
【若怕果报，就不能造因】有点智慧的人，在果没有成熟之前，会好好的抉择：该怎么做不感这个果？（没智慧的人）等到果来了，哭了、闹了——没有用的，果已经成熟了，来不及了。菩萨聪明了，怕果，就不造因。因要造，
［于甚深理不能达，仰推如来非我境］对于凡夫不能通过思维通达的甚深道理，那么就仰推而止：这是佛的境界，不是我们的境界，就不要去乱想。这里说的是甚深的道理。但是，不能把自己不想学的东西就说成是佛的境界，我
【问：转变个人习气从哪里下手】答：如果你们有戒律，那就从戒律下手，好好地持戒；如果没受戒，就从十善做起，还有做皈依学处。（每天要仔细检查有没有犯）你越是不想做，越是偏偏要做，天天锻炼。慢慢地，你身口被
【中彩非偶然】今天你买彩票发财了，并不是说无缘无故，你买个彩票就发财了，是过去你培下那个福报，该是要发财的，你才买得到发财的彩票。如果你过去没有布施供养，你把彩票买完了，你还发不了财。这是从善恶上看的
【不能向烦恼妥协】虽然暂时烦恼的势力大，你还在它下边，被它征服了，（但）你咬牙切齿的说：“总有一天要胜过你！”这个心生起来之后，总有一天，烦恼会给你降伏。如果“哎呀，没有办法了……”，那就完了，你没有
【受持一天八关斋戒能不能往生极乐世界？】 答：发了愿，往生的力量是有的。但如果你持了一天的戒，其他时间都胡作非为，那当然不行的。我们要把持戒的心经常保持在那里，将来往生才有希望。
〖睡眠盖如重病〗好象一个重病号的人，本来是躺着，动也不能动的，病好了，那要做什么事情，力量都来了。你自己回忆一下，当你昏沉睡眠起的时候，你心里要观想，观得起不？什么都观不起，什么力量都没有了啊。昏沉睡
【受八关斋戒 能增长善根】受八关斋戒，即使你(是)善根薄弱的有情，可以增长你的善根。我们说要善根增长，天天念善根增长，这就是善根增长的一个非常好的方式，叫长养。“如有颂曰：由此能长养，自他善净心，是故薄
我们佛教里边，一切都是因果，没有离开因果的，感什么果，就是有什么因...(比如)一支笔，影子决定是一根直线；如果形状是一个勾勾圆的，影子也是个圆圈圈；如果你一个东西是歪歪扭扭的，影子也不会直，也不会圆，只
〖真忏悔就要防护将来〗愚痴的人，因为烦恼重，就要造罪，造了罪以后，以为只要忏悔忏悔就清净了，将来犯不犯不管的，那个没有用。我们看到有些人做了些事情，“啊！忏悔忏悔忏悔”，只会说句话，这个真忏悔吗？那谈
【对法的重不重视是成就的一个关键】求法，如果变成你在前面走，人家拿了法跟在后头跑，好像是硬要推销卖给你一样，那是不会成就的。不惜生命求到的法，一修就成就。所以，对法的重不重视是成就的一个关键。对法无所
【要发精进的话，苦干、蛮干是不行的，一定要生起意乐心。】有的人就是拼命地蛮干，弄得身也苦、心也苦，焦头烂额的，可意乐心没有生起来，结果一无所得，就退了。这样子精进没有用的。精进要起来，决定要有欲，这个
〖皈依体失掉的话，什么戒都没有了〗皈依有五种：第一次的皈依是翻邪皈依，是进佛门的皈依；五戒前头的皈依，五戒皈依；八戒前面的皈依，八戒的皈依；沙弥戒是十戒的皈依；那受比丘二百五十戒是具足戒的皈依。每一种
〖知他有情忿所缠，勿作赞叹勿谏诲。〗知道他这个有情心里正气得不得了的时候，这个忿怒的心解不开的时候，你不要去赞叹他。你赞叹他，他又发脾气了，你诲斥他、骂他更要发脾气。这个时候，也不要去谏他，也不要教诲
自己有资生资具、饮食等等，人家来求你要这些东西，就是要求你有的东西，你有嫌恨的心，有恚恼的心，你不给他，不布施他，就是违犯菩萨戒。我们经常听到那些教诫，就是说，马路上碰到有些人跟你要钱，你多少给一点，
学佛能够离苦得乐。真正地你要把苦除掉，要世界大同，达成人民平等、自由，那就是只有学佛的这一路才能达到。你从世间上的贪嗔痴出发，大家争名、争夺啊，怎么会达到这个好的后果呢？不会的。我们要一切都以道德品质
【不要对人不恭敬，或许他就是菩萨的化身】佛菩萨是发了愿的，要度众生的，哪里有缘的，他都要来的。由于我们凡夫的福报问题，看不到三十二相的佛，也看不到庄严的菩萨相。所以他们在我们面前现的是凡夫相，你若是对
我们在这一年里要好好发愿，自己列一个计划，在持戒、修禅定、或者学教方面，要得到怎样的成绩，到年终的时候看看能够达到多少。再一个，利他方面要好好地发心。有些宗教在社会上利益人的事情做了很多，我们佛教是大
【想开悟要做哪些？】 答：首先当然要持戒，持戒之后要修定，定了之后智慧就会开了。但是修定谈何容易，前提是先把戒持起来：在家的五戒、八戒，出家的沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒。