于丹哲学语录
索达吉堪布
正心堂
济群法师
北京佛教居士林
遇赦
佛可以任运地利他，但不是说可以无因地创造一些没有的东西。佛教不会无中生有，也不会把有的变成没有。有就是有，没有就是没有，这不能混起来。
我们有的人听法就是为了获得一些以前不了解的，没有听过的教授，就是扩大知识面，以这样态度来听法是不会利益自心的。对自己没有好处的，有的人听法是为了对教授里边听一些公案，感兴趣，真正的道理他不管了，听了个
跟烦恼斗争的话，不用气力、不精进，怎么能胜得过去呢，那你就只有投降了，做了烦恼的俘虏，就要下三恶道去了。所以要有勇气。佛弟子和烦恼斗的“勇”要有，跟人家吵架的“勇”不要有。
【麦子】麦子的事情，非常有意义。我们人有一点点成绩，就骄傲了，就翘尾巴了，贡高我慢。应该怎样做呢？要像麦子一样，麦子结得越大，它低得越厉害，谦虚。越是有成绩，越是要低、谦下，这个才保得住。否则的话，有
修行人穿了忍辱的铠甲，最刺心的恶语透不进去，不在乎，根本就不管你那些。不但是难透进去，自己不损害，人家更赞叹你：这是了不得的人。就像佛在菩提树下一样，这个魔王的弓箭都成了花朵了，成了庄严品了。
欲这个汉字有很多含义，通常听说的“无欲则刚”，没有欲望，这人就很刚强；欲和爱经常是一起出现，欲和欲望也是经常一起出现。通常我们认为这个欲是个贬义词，欲望就是很不好的东西。这里就是要简别一下，爱欲、贪欲
【正法久住】我们的回向文，都是回向正法久住，也就是回向一切众生都能够离苦了。没有正法久住，众生的苦就除不了了。
【进步】如果你觉得心好像老是被好的东西吸过去了，那就进步了；如果心还是被染污的东西吸过去，那就表示你还是不行，还在退步。有的人看起来好像修行很好的样子，突然出来了一款新的计算机或手机，一玩起来，不能自
【海公上师语录】久修行者，多抹杀事修，唯趋重理解。凡夫见理有限，无供赞等修行为助，加持力小，则成就缓慢。既能达理，益以事修，如人庄严，加以服饰，更为美好。不然则学般若者多落空洞之弊。 --《现证庄严论清
【海公上师语录】王、贼、水、火、不肖子，财产为此五家所共，与其为五家所耗散，何如布施以利有情之为愈。世人多不明此理，往往失之悭吝，殊足悯也。——《菩提道次第科颂讲记》
【海公上师语录】有定慧而无戒，罪障不能还净。如渡河然，未到彼岸而不要船则必沉溺，故宜先受而后修定慧。——《菩提道次第科颂讲记》
【忏悔】忏悔的意思就是“悔前防后”，以前做的绝对认错，做错了，毫不掩饰是错了，承认、发露；“防后”，以后再也不做了。这两个合起来叫忏悔。