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海涛法师菩提心语
悟妙法师
地藏菩萨就是佛门的孝的楷模,地藏菩萨的大愿就是由于他在因地当中作孝女所发的大愿。所以地藏菩萨的孝与释迦牟尼佛升天为母说法的孝,这叫同声合响,同类相感,所以缘起了《地藏菩萨本愿经》这部胜妙的大乘的经典。
普贤十大愿王中有随喜功德。别人做的善行,你去随喜,其实是一个很好的修行。一般的人心量狭窄,看到别人做好事他会嫉妒,你能随喜说明你有一个更大的心量。你这一随喜赞叹人家,你自己也有功德,这个人所做的功德你
净土法门的特点就是指方立相,住相证果。不是像禅宗从空门进入,禅宗是要扫荡,是不要住相。而净土法门是从妙有进入,是要住相。住哪个相呢?念这句名号就是一个相,这是名号音声之相,观想佛像,佛像也是个相。但是
佛在戒法当中,有一个很形象的比喻,就像过河,浮囊——就是救生圈,它是充满气才能够把人浮起来。犯了大戒,就好像这个气一下子没有了。犯小小戒就等于破了个针孔,慢慢地这个气也没有了,那这个浮囊也就浮不起人了
什么叫正法?正法就是有教法,有修行,有证果,这就叫正法。什么叫像法?像法就是略逊一点,但还依稀仿佛有点接近。像法当中有教法,有修行,没有证果。像法就很难证果。那什么叫末法?末法就是有教法,无修行,无证
我们现在迷恋的很多东西,如同小孩的玩具。玩具只能带来一时满足,如果把它当真,注定会让自己陷入痛苦。但若认识到它背后是空洞的,即使得不到也无所谓。
对阿弥陀佛四十八大愿拯救众生的这个强缘,我们不要怀疑。这种愿力非常不可思议,像巨大的磁场,向整个法界无量的时空、无量的刹土的众生,辐射他慈悲摄受的力量。我们只要有一念信愿称名的感通,就被这种力量摄取不
「奉劝世间人,修行须努力。古今多少人,一去无消息;退一步,便是人间修行路。饶一著,切莫与人争强弱。忍一句,一切是非自然去。息一怒,无量福田从此护。人生处世耐一时。火坑化作白莲池。」《鼓山为霖和尚警语》
「知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹为安乐。不知足者虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫。知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵。为知足者之所怜愍。是名知足。」《佛遗教经》
「假饶金玉满堂,珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞,樽前日日杯觞。寻思无限活计,毕竟难逃死王。不如及早念佛,临终定往西方。」《念佛偈》【唐】·善导大师
对净土法门而言,信心很重要,对这个一切世间极难信之法,这个信透过了,一切就好说了。那信心怎么建立?还是从仰信开始。对佛的慈悲智慧所宣说的这点,来建立信心,这就称为“就人立信”。由于是佛所说的,建立信心
以热忱,获得善缘的财富;以勤劳,获得信誉的财富;以喜舍,获得友谊的财富;以正见,获得真理的财富。
「千经所说万论所陈。若不去淫断一切清净种。若不去酒断一切智慧种。若不去盗断一切福德种。若不去肉断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣。天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从。自毁正因反行魔说。只为宿薰业种。生遇邪
「朝朝暮暮念弥陀,为在阎浮降众魔;暂到西方亲见佛,还来度脱此娑婆。急须念佛莫悠悠,欲超苦海要船舟;称名决定生安乐,永绝阎浮生死流。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
「所言念佛三昧,说之似易,得之实难,但当摄心切念,久当自得。即不能得,以真信切愿摄心净念之功德,当必稳得蒙佛接引,带业往生。」《印光法师文钞》·复袁闻纯居士书
「须知做佛事,唯念佛功德最大。」《印光法师文钞编卷上 》·一函遍复
爱,不单单是付出,也要顾及对方的感受。如果以“爱”的名义,把对方盯得死死的,一呼一吸都在你的监视范围之内,那你越爱他,他越想逃。不仅恋人之间如此,父母与子女之间也是一样。
「今之世道,乃患难世道,若不以阿弥陀佛,观世音菩萨为依怙而常念之,则祸患之来,或所不测,及其卒遇,徒唤奈何。倘能预先持念,必有冥为转移。 」《印光法师文钞》·复袁闻纯居士书
我们看净土经典,西方极乐世界的声闻、阿罗汉数量无量无边,就是指这些曾经修小乘戒法的行人,往生西方极乐世界,闻法、断见思惑、证果的情形。但是,虽然他名义上是阿罗汉,但他到了西方极乐世界,从他的种性来说,
地藏菩萨很坦诚地告诉我们,我们阎浮提众生举心动念都是罪。可能我们自己不好意思承认这一点,或者有一种自欺的倾向回避这一点。但我们对这句话一定要担荷,我们举心动念都不干净,都是罪恶。