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海涛法师菩提心语
悟妙法师
我们不要以为戒是约束自己的,戒是约束我们的烦恼,来解放我们的智慧和善根。持一条戒就能对治一种烦恼,开一分智慧。这叫波罗提木叉,叫别别解脱,又叫保任解脱。所以佛弟子必须要尊重波罗提木叉。佛在临涅槃的时候
佛法就是心法,要对现前的一念心有一个基本的认知。现前这一念心具足十法界,从六凡法界到四圣法界,它的依正果报,都在我们现前的一念心具足。
「只这色身,谁信身为苦本,尽贪世乐。不知乐是苦因,浮生易度,岂是久居?幻质非坚,总归磨灭。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙
「文章俊辩应高科,朱紫荣身志气多。高官谁免无常至,不如方便念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
恶人临命终时能遇到善知识,这是万中难得一二,这是非常特殊的情况。如果你没有善根,你临终只会被这种身心的苦恼、地狱境界的恐怖完全给淹没掉了,你哪能遇到善知识跟你讲净土法门,或者你一听就能相信,一相信就能
「念佛人有病,当一心待死,若世寿未尽,则能速愈。以全身放下念佛,最能消业,业消则病愈矣。若不放下,欲求好,倘不能好,则决定无由往生,以不愿生故。此等道理不明白,尚能得仗佛慈力乎?」《印光法师文钞 》·
「若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚
「大抵生西方佛国,非悠悠散善所能致。万劫生死,非因循怠惰所能脱。无常迅速,旦暮即至。安得不为之早办耶。」《思归集》·印光法师鉴定
佛教称我们为「有情众生」,我们不能离开感情而生活,但感情应该有所节制,譬如植物不能缺少水与阳光而存在,缺少了水和阳光的植物,固然会枯竭而死;但是水分太多、阳光太强,植物仍然会承受不起而死亡。
修行心不要散,不能说今天念这个名号,明天念那个名号,后天再持一个什么咒。好像佛菩萨很多,一一都要念到,一一都要供养到,如果缺漏一个还担心是不是会得罪哪位菩萨。佛菩萨都是来度我们的,不会跟我们过不去,大
人类所有的思想中,利他心是最珍贵的。不管是什么国家、什么身份的人拥有,我们都应该给他点赞。
念佛要三业一起着力:身体缓慢庄严地顶礼阿弥陀佛,口中清清晰晰地称念阿弥陀佛圣号,意念明明白白地观想阿弥陀佛的慈悲,三业并用,必能水到渠成。
第十八愿讲“至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”就是十念往生普摄一切众生,但有一类众生不在这一愿的摄受之内。哪一类众生呢?就是造作五逆的重罪,同时又在诽谤正法,这两
「学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。」《永明寿禅师垂诫》【唐】·永明延寿大师
「说好话者,要说有益于人,有益于物的话。不是要人听到欢喜,叫做好话。如教训儿女,及劝人为善,劝人戒恶,劝人敦伦,劝人修福等。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
苦、空、无常、无我,这是一个佛法最基本的一种智慧观照。如果没有四念处的智慧观照,那一切修的法有可能就变为世间法,四念处就把他提升到佛法的层面。
「然皈依佛法,必须诸恶莫作,众善奉行,力敦伦常,恪尽己分,生信发愿,念佛求生西方。并须戒杀护生,吃素,如不能净素,亦当以不贪食为是,更须持六斋,或十斋,否则便与佛相背矣。」《印光法师文钞》·复周智茂居
「一年又一年,渐渐改容颜。始作孩童戏,看看白发斑;莫结来生业,回头种福田。莫待无常到,修行早向前;一月又一月,光阴似消雪。岁月无定期,幻化有生灭;少实胜多虚,巧计不如拙。阎君送信来,不怕尔会说;」《鼓
「小儿从有知识时,即教以孝弟,忠信,礼义,廉耻之道,及三世因果六道轮回之事。令彼知自己之心,与天地鬼神佛菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见,如对明镜,毕现丑相,无可
「借问家乡何处在?极乐池中七宝台;普劝道场同行者,努力回心归去来。借问今生多罪障,如何净土肯相容?报导称名罪消灭,喻若明灯入闇中。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师