安妮·贝桑
中国佛教网
理净法师
清心
吾儿
宽运法师
我们要修学，“以苦为师”。生活太好了，太安逸了，人就容易懈怠了。所以有一句话叫“逆境磨炼人，顺境淘汰人”。为什么？因为逆境人比较警觉，他知道考验来了，顺境的时候警觉心比较低。
＂育，养子使作善也＂，这句话也点出来，教育核心在能真正成就孩子的善良，“性本善”把它开显。那我们自己要先知道什么是善才能够帮助他，一般很多父母他觉得“养”是什么？把他养大就好了。
我们走在修道的路上，要提升自己成为君子，成为贤人、圣人，很可能遇到一些瓶颈，习气不能突破，往往是我们对父母这个德目还没落实好。所以一个人修养自己，就跟治病一样，你得先把病根找到，才能药到病除，所有德行
在整个人与人相处当中，父母爱子女，假如只是那种爱缘，而不是悲智，慈悲加智慧加理智去爱，可能会害了孩子。夫妇之间也是一样，朋友、君臣、兄弟关系统统如此。
一个人很勤奋学习，“如春起之苗，不见其增，日有所长”。学问都是这样点滴累积起来的，哪有什么一蹴可几。“辍学”，一个人学习中断、懈怠了，“如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。每天在那里磨，其实都一点一点在
“上善若水，水善利万物而不争”。包含要向天地、向日月学习，“天无私覆，地无私载，日月无私照”。一颗谦卑的心处处都有悟处，这是广度，你学习从对人到对一切万物现象，都有好学的心。
“教”字把教的精神，一个教师的态度、精神表露无遗。上行下效、潜移默化，这叫身教。
在《礼记·大学篇》里面就讲到德与财的关系，说“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也”。所以君子他注重的是品德，不注重财富，因为他很清楚，有品德了就会有人。一
“人能弘道”，不是你能背这个经或者查数据告诉他才是在弘扬文化，你的一切言行都符合经教，那个影响甚至胜过讲课。
有一句格言讲到的：“预知三岔路，须问过来人。”遇到三岔路了，接下来怎么走？必须问走过的人。学生要问老师，老师要是自己走过来的人，自己曾经好学、勇猛，自己曾经对治自己的习气，怎么把经典落实在生活、工作、
“求子三要”：“敦伦积德，以立福基；保身节欲，以培先天；胎幼善教，以免随流。”
培养孩子做家务的能力是一种人生智慧。习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出。
“谨而信”。看到这个“谨”字，就想到谨慎为保家之本。谨慎的态度才能保住家道，以至于从自身来讲，德行学问要成就，必然要有谨，不然立名于一生，失之只倾刻之间。
《大学》当中讲到“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，我们老祖宗，他给我们的教诲，都是抓根本，今天我们要有人才，首先根本是什么？要有德行去感召。假如今天我们没有德行，哪怕现在人很多，很快
四十岁以前叫修境，要靠自己的用心去修养自己。五十岁是悟境，体悟到了。这个“悟”字对我们从事教育工作很重要，传统文化它的学习是开智能，不是学知识。开智慧的人可以举一反三、触类旁通。可是我们假如只是教知识
孩子犯错不要指责而是抓住机会引导。不给人难堪，就是让人有台阶下。我们有时候别人犯错了，反而自己很生气，然后又把他骂得死去活来，这样对方会很痛苦。所以厚道的人要能伏得住脾气。不然当下控制不住了，他已经犯
有人是这么管孩子的，什么都不管他，让他活泼一点，自由一点，不约束他。这个就好像种田，都不管它，让它自己长，结果杂草长一大堆。就是你没有去陪伴他，怎么知道他什么时候染上错误的思想观念呢？怎么帮他除草呢？
我们一直强调，“天助自助者，天救自救者”。孔子在《论语》当中有提到，“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣”。一个人遇到事情不能主动的马上思考怎么办、怎么解决，遇到事束手无策，很沮丧，很消极，念头都是
一个人的德行从哪里开始建立？《论语》里面第一篇第一页就提到，什么是仁的根本？“孝悌也者，其为仁之本与”。而“君子务本，本立道生”，所以德行的本在哪？孝道。孔夫子在《孝经·开宗明义章》提到，“夫孝，德之
善教者，使人继其志”。一个尽心竭力的教学者，他能产生一个影响力，一个魅力。因为他的学生会觉得，像他这样的人生非常有意义、有价值，他们愿意以这个老师的志向为自己的志向，等于是这个德行感动人，德行让人佩服