禅修入门
加措活佛
儿戏其二
破诸烦恼
毕达哥拉斯
梦参老和尚
在汉朝时候,有一个读书人叫杨震,他非常清廉.他提拔的一个人叫王密,晚上扛了黄金要来送给他,感谢他.结果他看到了就对王密讲,我是觉得你挺有能力的，才推荐你，我是了解你，你怎么不了解我？还拿东西来贿赂我？然后王
人为什么会生气？因为有“我”，“你怎么可以这样对我？这是我希望的，我都付出这么多了，你怎么可以这样对我？我很不高兴，你不知道我不舒服吗？”大家有没有发现，所有生气都有一个前提？先想自己才会生气，不想自
在这个时代要把好事做好，确实不易。当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种鼓舞。因此，不要吝啬我们的赞叹，这就是成人之美。
父子关系是不是某一个人规定的？不是，它是一种天然秩序。当孩子出生时，有没有人规定为人父者要对孩子很慈爱？没有。当他看到刚刚出生的孩子，不自主的就会生起无限的慈爱跟关怀，只想着如何让孩子能健康成长。孩子
养父母之心，就是时时能够关注到父母的心情。比方说常给妈妈打电话，听出来母亲在想念我们，这个时候不等母亲开口，应该主动回家去看看。
「仁」这个字是会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人。是哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。
＂面上无嗔供养具＂，我们时时欢喜待人，就是在广修供养，你在无畏布施，不会让人家起烦恼。“面悦常德”，一个人的面容常常很喜悦、很欢喜，那是德行的流露。
我们在行善之中，一来提高自己的仁慈之心，二来也能真正了解社会上很多不为人知的事情.我们带着孩子一起去行善,就长养了孩子的仁厚之心.但我们在做善事的前提下,一定先要把家庭照顾好，否则家里乱成一团，可能就有副
心行一如，当我们的心时时能真诚、清净、慈悲，行为就会与之相应，言语、行为在无形中也会愈来愈缓和，愈来愈温柔。
所谓「一日为师，终身为父」，父母生育、养育我们，给了我们身命；老师用他一生的智慧引导我们，给了我们慧命（智慧的生命）。所以我们一生都应该记住父母跟老师的恩德，，都应该对他们孝敬、奉养。
一个孩子很自私的时候，他处处会无礼、傲慢、懒惰、不孝。他念念都想自己，怎么会念及父母！所以根源还在是否教育孩子要替父母着想、替他人着想。
一个人的道德学问能否成就，绝对不是靠别人来逼的，要靠自己主动、努力、勤奋才能成就。
一个国家真正要教化人民，改善整个社会的风气，变成良好的风俗，什么是良好的风俗？君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇、兄兄弟弟。每一个人明白道理，知道本分，都敦伦尽分，家庭跟社会的风气就改善了。
什么是富？很多人会认为有钱就是富。这个答案为什么这么标准？这是受了谁的影响？我们要正确的引导孩子，富的含义绝对不是钱很多，真正的富在于知足。假如孩子在生活上不知道满足，纵使钱再多，他也不会觉得快乐；一
自性跟习性的冲突，就是利己与利人之间的冲突。当人的存心都是自私自利，自然而然显示出来的就是竞争、斗争与战争；当人的念头是仁慈之心，处处为人着想，能有如此的存心，世间所有的冲突、战争就不会产生。唯有从因
当我们在节约、节俭的同时，也是在断自己的贪心。我们在做善事的时候，不仅仅只是利益他人，更直接的是利益自己，成就自己的道业，成就自己的法身慧命。当我们能处处爱惜物命，就不会加以伤害，就不会嗔恨；当我们能
不要把人生经营成「忙、盲、茫」,中国字很有智慧，这个「忙」是会意字，是「心亡」了，死了，不敏感了，不能去体察到别人的需要了。所以人一忙，头脑就不清楚，忙到最后也盲，看不到亲人的需要，看不到亲人的感受。
真正要把小孩教好，自己要以身作则，而且一定要像古圣先贤那个办法，小孩生下来就开始教。做父母的、做长辈的大人，在小孩面前，一举一动都要守规矩，让他落下都是好印象，没有负面的。父母怎么做？父母的所作所为就
我们要时时提醒孩子要常存谦虚，纵使我们的才华再高，但是要知道这个才华不是靠自己的能力形成的，而是我们在漫长的成长过程中，有非常多的长者给予我们的教导、照顾、提携而形成的，所以愈有才华就愈应感恩所有的长
孩子没有志向，我们做父母的要反思，我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度？因为要培养孩子有志向，是要在父母、长者立志的环境中去薰习。