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杨枝净水
信仰和人们的精神需求有关。如果内心对宗教有强烈需求，具备足够的虔诚，自然容易身体力行地实践。一旦由实践得到切身的宗教体验，这种信仰就会比较坚固。如果仅仅将佛学当做学术研究，不和自己的人生发生联系，不将
能力与福报都是很好的东西，可以给人生带着幸福和利益，但如果智慧和德行不足，很有可能被误用，结果也会成为灾难。
接触一种宗教时，不要一味盲从，而要认真地观察：其教主是否具有大慈大悲的济世情怀，具有值得仰赖的高尚道德；其教义是否符合真理，能否使我们的人格得到升华并最终走向解脱。当我们选择一种宗教时，不要急功近利，
一般所认为的好人，就是善良而富有爱心的人。但从佛法来说，好人还有不同的层次：能依五戒十善生活，是人天乘的标准；能断除贪嗔痴烦恼，是解脱道的标准；能自觉觉他、自利利他，是菩萨道的标准；而圆满断德、悲德、
菩萨叫觉有情，发愿要帮助一切众生从迷惑走向觉醒，离苦得乐，这个情是多么广大；要对一切众生生起无缘大慈，同体大悲之心，这个情又是多么深刻。觉有情，因为觉醒，而不陷入情执；因为有情，所以能广度众生。
物质财富是身外之物，精神财富是生命的重要内涵。物质财富只有暫时意义，精神财富则具有永久意义。
有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。可是生命是因缘因果的相续，我们今天的思想、行为，必将会成为我们心态、人格及社会关系的组成因素，直接影响未来生
不相信生死轮回，生命就没有长度；不了解心性，生命就没有深度。没有广度和深度的生命，是短暂而又渺小的。
没有精神追求，物质利益便会成为一切；有了精神追求、精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
阿罗汉有三层意思。一杀贼，是消灭烦恼之贼。二无生，是证得不生不灭之涅槃，不再生死轮回。三应供，具足人天供养的德行。阿罗汉住持正法，是人间最胜的福田，我们应该礼敬。
人类最大误解，是对自己的错误认识，这是一切烦恼和痛苦的根源。认识自己，明心见性，也必将是人生的头等大事。
做事，用心好好做便是了。没有对成功的执着，也就不存在对失败的担忧。
佛教所说的不、空、无，并非常人理解的一无所有。佛教所说的“空”，是要否定我们对事物的错误认识和执著，这是一切烦恼的根源。倘能认识到存在的一切都是因缘假相，是无自性空的，那么，生活中的任何变化都无法伤害
很多人觉得老实、善良的人在这个社会行不通，容易吃亏。可是这个社会真的不喜欢老实、善良的人吗？试问有谁由衷的喜欢狡猾奸诈的朋友，有谁不喜欢自己的朋友或贸易伙伴老实、善良。可见，真正老实、善良的人一定是受
学习佛法，要远离三种过失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成见。三是漏器，学而不思。把自己变成清净的法器，才能准确无误的接受佛法，完成生命的改造。
对于一个悲惨的生命来说，死并不可怕；可怕的是，死了之后生命还会以一种更悲惨的方式继续延续，这叫死又死不了，活又活不好，那才叫可怕。因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良
有人向：安贫乐道会不会变得没有进取心？答：一个人能乐道、求道，这是人生最高的进取心。
只要我们有好恶之心，生活中就会有顺缘逆缘。
不了解生命真相，人生就是一次盲目的旅程，不知道未来在哪里，也不知道会走到哪里去。
平常心，就是把心归零，不期待，不粘着。这样才能客观的看世界，同时也才能平静的生活。