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受了三皈依之后，要不要有观想呢？也应该有。因为我们皈依的时候，释迦牟尼佛是我们的本师，我们皈依就是观想我们的本师释迦牟尼佛。大体这样观想，你面前皈依的恩师就是释迦牟尼佛，乃至于文殊、观音、普贤、大势至
临睡前，除了能念十声之外，如果你还能抽出一点时间来，得发心啊，你观想佛的光明加诸我身上。同时也观想左边是父亲、右边是母亲，乃至于历劫的父母，就是光明加诸他们，增长他们的福慧。你这样观想的时候，你的福慧
大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生稀有想。现在的写作文章，不能算是佛经，我所指的是大藏经，那是诸佛之赐。至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。
常念三宝的功德，非常的殊胜，我心里头随时念三宝。不只你们诸位在家的道友，就是我们出家道友时时刻刻也要念念不断地念三宝。为什么我们拿串念珠呢？我们大家知道是念佛记圣号，另外还有一个最重要的意义，只要摸一
对于供养的功德，不要起执著心。像《金刚经》，你诵一遍得那么大的功德，你感觉上很渺茫的，说是得了，你没到手。我们是务实主义，我一回向之后，隔两天，菩萨就给我送来，他才认为这是真实的。这种事是办不到的，这
＂舍＂字，不是简单的给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫＂舍＂。如果真能舍掉一切，不贪心，是很不容易的，大家可以试着做。特别是跟人
有了智慧了，决定了，有了定力了，你才能够真正皈依。你没有慧，没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。凡是在五欲境财色名食睡，来帮助你的，绝不是正道。但是你自己，没有定力，就动摇了。有定力的，谁说什么不会
我们刚受三皈依的，你还没有专修哪位本尊，你可以就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就具足了，功德很多。不要起分别心。如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念《普门品》”，你就念“观世音菩
到庙里烧香，只插了一支香，可以不可以呢？可以。并不是说物质少，而是你心量如何。我这一支香插下去，我观想这支香遍法界，药师琉璃光如来世界，乃至阿弥陀佛世界，我这一支香全遍满了；我这一支香大，观想它无量，
现在有些修行者，或者打一个七，或是拜了几天忏，得了一种境界相，他就认为他得到了，认为了不得了，之后还招摇撞骗，这就是魔境，不是圣境。如果你不起分别，认为这个跟生死不相干，照常地来用功，该怎么做就怎么做
我们学习佛法的目的，就是学习如何有智慧，有了智慧你的目的（看问题的角度）就不同了，那是你的目的是什么呢？菩提道！你发心的时候要走这条道，否则其它都是迷惑的道路，都会把你带向烦恼，这条道叫觉道，又叫菩提
《地藏经》说：你有千百万亿愿、千百万亿事，都可以向地藏菩萨求，地藏菩萨都能满足你的愿。但是总的说，你要让一切众生得幸福，我们第一个回向都是法界众生。五欲的事儿少回向，五欲就是财、色、名、食、睡。多回向
施心，是能舍。舍什么呢？属于我自己拥有的，属于我自己的，让他人得快乐的，都要舍。你家庭的关系、父母的关系、夫妇的关系、子女的关系，你要舍啊，要布施啊。拿什么布施呢？孝养、欢喜心，用欢喜心布施人家。
佛弟子拿念珠，念珠不是装饰品，是拿来不时念佛念三宝。不但如此，一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯洁，不该想的绝对不去想；不该做的也绝对不做。这样就能使心都贯彻在善念中，善久了就能明心就能开智慧。就像有人
穿新衣服，先供佛再穿；吃好东西，先供佛再吃。一切事物，小孩的好玩具，也先供佛，一切都供养。到超级市场，只要走过的，不论美国法国欧洲，你都可以意念作供养。如果你学过《华严经》，把极乐世界作供养，把东方药
要有施舍心。施是施你的心，物质解决不了你心的问题。你施点财，或者供养一点东西，你得福，是不错的，这是佛说的。你要是认为因为布施就能成道，没有！成道不是钱买的，多少钱都不行。《金刚经》上讲。把这个七宝堆
皈依三宝了，一定要有施心，施舍的“施”，不是自私的“私”。你皈依三宝了之后，你老是用自私的心，不行；要用布施的心，能舍，乃至于你连自己的身、首，一切你所有的都能舍，这就是布施。
面对我们的道友，我不劝他说你学哪一法；不会因为我信哪一法，我学哪一法，叫你也跟着我学哪一法，我不会这样做的。你学的是佛，要学佛祖说的法，法有八万四千之多，比这还多，你跟哪个有缘，你先见到哪个了，跟你有
皈依佛、皈依法、皈依僧。佛是一切诸佛，像我们所知的药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、上方的不动佛、多宝如来等等，皈依的是一切佛。法是一切诸佛所说的法，一切诸佛都有说法，不仅是我们释迦牟尼佛所说的。
好多道友今天功课没做，明天再补。“我不想做”，就懈怠了，睡觉去了，你睡不着。不管是鬼叫你，护法神叫你也好，你非得起来念完才能睡。如果你能睡着，是你没有功夫，没得到那个力量；你真正得到那个力量，你想不念