六祖寺
达文西
陈瑞三
喜庆的代价
心空身尘
布鲁达克
为什么对每一位受三皈的弟子，我一再嘱咐他们：你睡觉前，要念十声皈依佛、皈依法、皈依僧。早上醒来，一睁眼睛，什么都没干，再念十声皈依佛、皈依法、皈依僧，这是什么涵义呢？就是使你念念不忘三宝，早晚相续，转
修行就是想，想就是思维。磕头也是修行。当你磕头的时候，消灭你的身业所做的杀、盗、淫业，当你口赞叹佛的时候，消灭你口业的妄言、绮语、两舌、恶口；当你忆想念佛、念法、念僧的时候，就是戒、定、慧，就灭你的贪
你不知道怎么样做才对，这么做对吗？那么做对吗？但是当你用功用到这个程度的时候，有一定程度了，你静下来，会开智慧的，就知道自己应该怎么做。
布施的含义，大家一定要好好地认识。不要认为，和尚一说布施，佛一说布施，就是钱钱钱， 一切都向钱看，那样子所得的功德很小，布施你的心，得的功德才大。
没得到想得，得到的守护着不施，很怕丢掉，保护不失。你保护不住的；你什么都保护不住的；就是这个世界、这个地球，也保护不住的。一定时候必坏，没坏是时候没到。就像你所做的善恶业，还没有回馈给你的时候，还没报
永远不舍离三宝，念念不忘三宝。你天天想，天天这样念，天天回护，转变你的心，转变你的性。修行没有什么奇特，并不是打坐才叫修行，非到佛堂磕头才叫修行。就在日常工作当中、生活当中，你念念都在修行；就看你怎么
打坐静下来时，你的慧力升起了，想起什么呢？多生累劫的事情。我们現在没智慧，不知道我们前生、前前生、究竟做過什么。你智慧一明，你过去的宿命就现前了，这叫宿命通。“我前生是这个，我前生是那个”，如果有罪的
因为我们自己的善念不坚定、正念不坚定，人家一诱惑，听人家一催，把你自己的正念、正心就丢了，跟着人家转去了。因此，定心跟护心都很重要。
有些弟子问我：“师父啊！我想布施你老人家，你缺什么？”我说：“我想成佛啊。”“我都未成佛，我怎么能供养师父呢！”我说：“你念部经就行了。长的经你没时间，念部《心经》总可以吧。”佛教导我们， 一切供养之
你们怎么一说供养，就想到钱，一说施就想到钱？要不要呢？要啊，也要。但是功德是小的，真正的功德是法供养为最。布施就是这样子。
我们刚信佛受三皈依的时候，没有一位师父不教你发四弘誓愿的，一定要发愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这叫四弘誓愿。一定要发愿度众生，一定要使如来的正法永久住世。要策
你别以为你修行的功德小。修行的功德不可思议，你若是能够愿心、护心、定心、念心、精进心，这些心都保持护持很好，把这些都回向，这叫殊胜功德。回向给自己，又回到自心来。功德是外头的，回到自心来，又回向给一切
在外头散乱了一天，回来到佛堂，心里收不回来，这么一坐下，“那笔生意还没谈好！”好多事了。不静下来没事儿，一静下来，妄想杂念就来了。但是会修的，可以排除一切杂念。我们大家做静修的时候，都会想到很多事，这
要是我们的信仰没有根，又没有力量的时候，如果遇到一个邪说邪行，会把你引到邪道路上去，因为你没有这种智慧判断。假如他用五欲来勾牵你，你就想：“佛法还是没有这个效果大。”你就信了，学去了，你修财神法修财，
我们念佛念法念僧，受了皈依就依止三宝了，三宝有一种威力，在你身上发生作用。以前一位将军在战场上统兵百万，见了道安法师他吓得浑身是汗。他说：“为什么？百万军众我都不怕，怎么一个老和尚在那边静坐，我吓成这
要发愿生生世世都遇见三宝，这是最重要的。发愿生生世世都能遇见三宝，都能生生世世如法修行，照佛所教导的，教我们怎么做，我们就怎么做。这就是护你自己的佛、自己的法、自己的僧、叫自性三宝。
我们经常护念三宝，就是善用其心。如果你还做不到，你念念《净行品》，一共有一百四十一愿，念念不忘众生，念念求成佛道，就是这个心，善用其心，善护其心就是这样。你这样来念念回向，念念思维。永久皈依佛、法、僧
我跟大家说过，在你修行静坐的时候，受了三皈依，观想释迦牟尼佛放出白光，佛周身都是白光，他的白光注入你的头顶门，注到你的全身，你身体排出去的都是黑气，这就是白业渐增了，黑业渐渐地消失。随时这样想，随时这
若是闻了法，你不去做，没作用。那种作用只是闻的功德，没有做的功德。要是修了，你说出来就不同，因为你亲身体悟过。如果你没做，你也不知道，连你自己也不确定，就不行了。自己虽然不能亲自完全证得究竟，你必须有
世间的功德，你可以舍，不求果报，而且要回向。这个功德，我不要，布施给法界一切众生，让他们都不受厄难，让这个世界灾难消除，长时有正法流通，人人都过幸福平安的生活。你的功德，你的布施，力量就大了，越回向越