佛教生命电视
遇赦
平等
佛心道骨人
太桥旦曾堪布
印光法师文钞菁华录
过去人家讲：“禅门一炷香，顿超直入，立证菩提。”这里也讲：“初发心成等正觉”，初发心、正觉心这两个心哪个难啊？像《华严经》讲：“如是二心，初心难。”菩提心难发，发了一定成佛。“因地具果，果彻因源”，这
如果你皈依三宝，你经常这样念，你念一声三宝的时候，就是你的智慧。在你念三宝的时候，你没有我执，等你正念三宝，我执我慢心都降伏了。你念念念，念念降伏了，你烦恼就生不起来。你就正念皈依佛皈依法皈依僧，人家
护念，护你的念头。念念都不忘佛、法、僧三宝，想到佛的恩德，想到法的加持力，使我能闻法了。就像我有很多病，我吃了这些药，药到病除，这个法就是佛给我的良药。想佛的功德，无量劫修行，也想到了一切僧人。可以帮
人见到黑暗就害怕。我们好多人都是这样，在因地当中，特别是大家做梦，凡是恐怖的梦都是害怕，只要一亮一光，恐怖的梦没有了，你那时候还能念佛、念法、念僧，你一念，什么都没有了，光明现前了。要经常这样想，这样
你受了三皈依，就是戒了，皈依佛，不皈依天魔外道；你还怕鬼神，还要敬鬼神。遇到点什么事，就求神保佑，或者求关圣帝君保佑你发财，求财神，那就是皈依鬼神了，你犯了皈依了，这就不是皈依佛了。
皈依了之后要发心，发了心后要学佛。在学佛的过程中，我们就是在修行。对于我们所受的三皈——佛、法、,僧，必须生起决定的信心。虽然受三皈依了，也学佛了，如果信心生不起来，恶念止不下去，善念就不能成长。
我们认为大悲智慧必须得是笑脸的，其实不一定。观世音菩萨在汉地示现的都是慈悲，谁看见观世音菩萨像都会很高兴，心里就清凉了。观世音菩萨在西藏现的像就不是这样，那些现的护法神，手里很多兵器，“你不听我，我打
礼佛的时候，对释迦牟尼佛的相，当作已经请来的真佛。相由心生，一切都是你心转，你要这样地恭敬佛、法、僧三宝，特别是对于法宝。很多道友，拿着法宝不恭敬，就像拿着一般书一样，不能够拿到下身，应当端正；如果你
要利益一切众生而发大悲心的人，一定是菩萨，要说善巧方便的话，要有慈悲的心利益众生。大悲心拔众生的苦难，既能救了自己，也能救了他人。这叫做真正的皈依，这才是受了三皈依，得到利益了，就是没有白受皈依，就是
我感到众生都有这个毛病，我信什么，你们也都跟我信什么。“我念《地藏经》，为什么你要念《华严经》啊？”这个是绝对错误的，要是这样，法就灭了，法是要我们大家弘扬啊。大家都不念经，就念我这一部经好了，那么其
我们最关心的就是父母，或者你自己的子女。一切有情众生，在大乘经典里头说都是我们的父母，你不能伤害一个众生，众生都是你的父母，有过去的父母，还有你未来的父母。你要令这一切父母的有情众生都能离苦得乐，你得
你受灾难的时候，往往是你失念的时候，魔、灾难才能进来；你念念都念的时候，魔障进不来。你一打妄想，一想别的，他就进来了。含义就是这样，所以我们拿串念珠，念念不忘三宝，只要一摸到念珠就想到。我们和尚摸摸脑
有的法，你修观修不起来，内心太散乱，一坐下就睡着了，观不起来。你怎么办呢？你就念＂皈依佛、皈依法、皈依僧＂来对治，等念完了还是得观修。因为念只是口声，你的意还没能够跟佛、法、僧结合在一起，僧就是你自己
要知道佛说法当时的形势，当时的说法情况，我们就知道每部经的含义。释迦牟尼佛给他说“有”，他高兴啊，他就开悟成道了；至于对另一个人，释迦牟尼佛说 “无”，他才能进入啊。你非得把“有”、“无”拉在一块儿，
我们好多过去的父母等我们救度。一子得道，九族升天。你信了佛之后，你的父母、六亲、眷属，无穷无尽，盼望你救度，这样他们才能真正得到好处。
你念阿弥陀佛的时候，或者不论修什么法门，如果不忘你本师的恩德，事先应该称三声“南无本师释迦牟尼佛”，之后再修法。你修哪法都可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以，念阿弥陀佛也可以；但是你不要忘了
有些人念经，念得非常欢喜很愉快。也有些人念经很苦恼，念的身上发热发烧。念《地藏经》看见鬼来了，鬼没有来，而是他心里的鬼来了。要是没念三宝，鬼又来了，念鬼，鬼就来了。其实他错了，《地藏经》的鬼可不是鬼，
我们信佛很久的人，你念佛，就不灵。为什么呢？因为你已经成了老皮禅了，念皮了，半信半疑。刚信的那些人，他认为人家告诉他的方法一定灵，半信半疑就不灵。你必须得全心，一点不疑，菩萨确实能加持我们、救度我们。
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的时候要念三宝，别的修法你才能做。我跟大家说一个简单的方法，临睡的时候、早上醒的时候，念十声都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈
不要分别诸佛菩萨的圣典，你跟哪部经有缘，对你机，对你机就是好，不要把它们拉扯在一起。佛在这个会上说的法，你要拉扯到那个会上去，那个会上根本就不是这个机。不会学的道友，往往在这个地方造了很多的罪。佛在这