佛教生命电视
遇赦
平等
佛心道骨人
太桥旦曾堪布
印光法师文钞菁华录
〖贪欲的奴役〗好象一个奴隶，要你做什么就得做什么，不听话的要打，甚至于可以杀头。那你假使贪欲盖除掉的话，等于说这个奴隶解放了，那就自在了，什么都可以根据自己的意志来办了。这个多么好！你现在在贪欲盖下边
我记得《广论》中博朵瓦大师也感叹，说现在的人呢，佛的话跟你讲得苦口婆心，再再地讲，倒听不听，反而如果算个命，说你今年不对，你该怎么怎么做，就拼命不折不扣地照做了...佛的话不在乎，而那些看命先生的话却信
有的人说业障很重，修了很多时间忏悔法，怎么还没见效，着急得很。最好一个万灵丹，一吃下去，问题解决了。这个业障，你造的时候造那么深，现在要一下子弄掉，没有菩提心，又没有对三宝充分的信心，念咒、念佛，当然
〖嗔盖如欠债〗瞋恚盖除掉之后，等于一个欠了债的人把债还清了，不但还清了，而且还有多的钱，可以养活自己家庭，那么这样子多自在。本来欠了一身债，天天债主来逼你，苦得很。现在，债还清了，心里放松了，一块石头
【问：您在文革的时候，腿被冻坏了.您没有任何抱怨的地方，还非常的慈悲，您当时怎么想的？】上师：佛教徒是这样子的，一切都是自己的因果。这包括我被打了，打得不得了，差一点打死。但这个是过去造的业感的果，它
碰到别人无缘无故地骂你，甚至人家做的坏事都骂到你的头上，搞得你很冤枉。这个是过去做了坏事，恶口等等的等流果。
〖行诃责时勿过恼，先作慈意诸根静。〗有人犯了过失，那要诃责的时候，不要过恼，不要太过分了。就是说诃责他人，适可而止，不要大发脾气。菩萨就是要看对方的心，要如其所应地呵斥，那么自己作意怎么样？要先要有慈
〖贪心大就会笨〗学法学不好，主要是五盖没有把它去掉，尤其是贪瞋两个盖，这是最厉害的。贪瞋盖大的，就会笨下去。贪心生出来，这个智慧就要劣弱，要减下去。所以说那些贪欲心盛的人，他决定要笨下去的。经常在卑鄙
有位居士发心为寺院做事,现在遇到了困难打算退缩了,这个要不得的.我们说做事遇到困难是历境练心,困难冲过去了功德就更大的,不要退。
【如理依止道之初步正】我们要修行，第一步要走得正。有个说法：“如果初一错的话，那就会不断地错下去，错到十五直至三十。”会一直错到底，所以，修行道路的第一步就是依止师父，首先要找到如量、合格的师，然后如
有人以为，要有智慧的人去学法。智慧小的人学不进，直接去修行就可以了。这个话听起来很对，但是，没有学怎么修呢？即使是念阿弥陀佛，怎么念才能心一心不乱呢？往生西方，三辈往生都不能离开菩提心，什么叫菩提心？
【对佛一念极重信心，可灭无边不定恶业】愚者听了佛那么大的功德，不起信心，这样的人得不到好处。有智慧的听了佛的功德之后，起极重的信心，这个信心一直能够通到骨髓里，彻底地充满了信心。这样的人，一个念头极重
【念经没感觉什么原因？】我们在念经、念佛、还有念功德、恩德的时候，为什么心经常处于一种没有感觉、比较麻木的状态呢？原因就是我们跟这个清净的法不够相应。因为我们的善根本来就不深厚，再加上被业障等各种障碍
【连受七天八关斋戒，修什么法都容易相应】受八分斋戒有什么功德呢？《俱舍论》里讲，如果有人能够一天一夜持不杀戒，决定不会碰到刀兵劫。下至持过午不食一条戒，也有很大的功德。这就像一个功德的器。如果受七天，
释迦牟尼佛才降生的时候，阿私陀仙太子算命：“要么在家成转轮圣王，要么就出家成佛。”没有说他既能作转轮圣王，又成佛，一举两得，又是在家的福报，享得最高的，又是出家最高无上的智慧得到，不能的。出家跟在家两
【你要利人，必定要把我执去掉】大乘佛教，就是说把自己放了一边，在利益众生当中，经过各式各样的困难艰苦，（慢慢磨练）把自己这个我执烦恼断掉，你要利人，必定要把我执去掉。
供养布施的福报如影随形，一直会跟着你的正报在走。这样比较的话，就知道，长远来说，供养布施的功德大，而现前得到的这些资财、名利，只是暂时性的。
法是要身体力行的，包括身口意都在里面，好好地身口意去修，单是嘴里说是没有用的，就像吃药一样的，把药方子背了很多，药没有吃，这个病是好不了的。
【应该如何持戒？】戒定慧，必须要结合闻思修，如果单是戒定慧，死板板地持戒，弄得好像很严格，不倒单等等，搞了很多，真正的佛教的原则不知道，这样子修行会走了一边去。
【出家人的袈裟，为什么是一条一条的？】袈裟是福田衣。佛在世，佛是福田；佛涅槃之后，僧就是佛的代表，也是人间的福田。在这个福田里，能够种少少的善根，最起码的可以得人天的果，最后达到无住涅槃的大果。