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医学博士麦克·克拉佩
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国父孙中山
法王晋美彭措
加措活佛
净慧长老禅语：对个人来说，不管地位有多高，能力有多大，钱有多少，如果脱离了大众，将会无所作为，只有”将个人融化于大众“，与大众共同奋斗，力量才是无穷的。
如果确定明天就会死，我们就会将所有时间放在修行上；就不会贪爱亲友，就会马上去尽所有力量行布施、做善行。所以忆念死亡吧，没有比这更甚深的法门了。——GaMaBa
涅槃是灭，但不是把我们这个身躯消灭了，不是把我们这个世界消灭了，不是把万事万物消灭了，而是把我们烦恼的心态、分裂的心态、对立的心态消灭了。消灭了这一切，也就心境平坦，内心安详，没有痛苦，这就是当下涅槃
“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”以信仰巩固良心，以良心落实因果，以因果充实道德，以道德陶铸人格。——净慧长老
我一生没有得到别的东西，只明白了一件事，那就是“生活”。生活如同大地，我们没有一时一刻脱离大地。一切事情成由它 ，败也由它。禅在生活中修行，算是真正找到了修行的切入点。 以感恩的心面对世界，以包容的心和
弟子问佛：“我应该如何修行？”佛陀说：“把善德带进你正在从事的任何事情之上，当你缝纫时，以慈悲的心念来裁制服装；当你做饭时，以耐心来烹煮食物；当你演奏音乐，以布施的心态来供养。让你所做的每一件事都变成
有些人天气热时念着慈悲呀慈悲，不忍众生苦呀。但一有虫从眼前飞过，却一下「啪」用力打下去，口说慈悲却容不得小虫从眼前飞过，这样学佛又有何意呢？ ----GaMaBa
【觉悟】净慧长老开示：做好人的六条准则。第一知因果，不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。第二讲良心。良心就是“知恩报恩”。第三守道德。第四立志向。第五养识见，识见不仅仅是知识，它比知识更实在。第
我依自己的感受来说说。我们一说「我」，就有“我在这儿、你在那儿”的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都
净慧长老禅语："俭"字是老子的"三宝"之一，勤俭之风不仅关系到个人优良品德的养成，更关系到社会良风美德的推进。以勤俭节约为荣，以奢侈浪费为耻的要求，不能停留在口头上，要落到日常生活行动中去。为官的率先垂范
我们顶礼时，有时虽然站在佛陀的面前，却想着自己的烦恼。顶礼对佛没有意义，他不需要被顶礼，有意义的是我们自己。蜜蜂有蜜皆花，不择花而采蜜，我们顶礼也是只要具备功德、优点我们都要顶礼、赞叹，我们不只向十方
佛教认为人生是＂苦＂的！而且把＂苦＂分为很多种类。最常见的就是每个人，都必须经历佛教所讲的四大苦：生、老、病、死。很多人把人生种种的苦，习惯性看成是悲剧。其实不然！人生之苦只是种现象。只要我们摆好心态
我们要以出世间的善心修世间善业，尽心尽力地完成本职工作，不要计较回报，让社会放心，让人民放心。不要做不正、不善的事，不要生产有损健康的食物和药品，不要生产破坏生态环境的产品，不要制造伪劣产品，不要做为
有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视。有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害
有些人心地善良，常做善事，却屡遭厄运；有些人心地下劣，常造恶业，却一帆风顺。这是为什么？行善却感受痛苦，能消尽宿世造的很多恶业，恶业穷尽后，剩下的就是光明。造业却享受幸福，这是在消耗宿世修来的福报，福
一人追求完美，活得很累。禅师对他说：这世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半。很可惜，你要求完美，不能接受残缺的一半，所以你拥有的是不全的世界，毫无圆满可
净慧长老：生活禅就是要在生活中考验我们的道心。生活禅是一块试金石，是不是块黄金，就在生活中来考验。要用觉悟、奉献的心态面对生活，要用感恩、包容、分享、结缘的心态面对生活。时时如此，事事如此，快乐和幸福
梦中，我们可以用善念改变恐怖境界， 轮回的生死大梦中，我们依然可以通过自心的善念跟无限的念力改变人生。一切痛苦不安，皆由心造作，起心动念，很重要。直到我们能够真正参透轮回犹如梦幻泡影之时，也就是我们真
只关注他人对我们的伤害，实在是没有太大的利益。相反的若是我们关注的是与他人之间的正面关系时，它会增长我们内心中的感激与慈悲心，这样才能够真正地为我们带来利益。因此非常重要的是，从正面的角度来看待我们与
人跟人之间本来就需要互相依靠，这是因果的道理。我们不可能不依靠别人而活着，而依靠的方式也要透过关爱、关怀的方式来作依靠。如此大家都会生活在喜乐之中，要不然的话，总是在猜疑、生气、妒嫉或是总想伤害别人的