忏悔
诀别之音
惠而不费
雀巢可俯而窥
嘉样堪布
星云法师语录
「南北朝沙门昙远,庐江人。元嘉十年二月十六日夜,经忏做完后,众僧都已入睡,到四更时,他忽然高唱赞诵,僧含惊异问他,他说:“佛从西方来,转身向西方,当空站立,唤我速去!”昙远平时体弱气喘,今夜精神充沛,
「一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属,乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身,云何于中取之而食?凡诸杀生食肉之人,若念及此,当即怵然惊、憬然悟。宁可自杀,不能杀一切物矣!」辑
「世出世间,无一事不以身为本者。本若不立,纵有作为,悉是场面上事。既非真修,必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。若是入林林友,各发金刚坚固之心,誓行自他兼利之事。尽伦学儒,尽性学佛。是名真佛弟子,是名真
「欲得工夫无间断,直须精进始相应。暂时失念云霾日,瞥尔生心蛾掩灯。小水长流终贯石,沸汤停火亦成冰。往生作佛浑闲事,只在当人念力能!」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「唐朝释灌顶,是智者大师的侍者,俗姓吴,临海章安人,刚出生三个月,就会说三宝名字。七岁就去摄静寺出家,勤修定慧,每次静坐诵经,常有天花飘落身旁。一次摄静寺讲《涅盘经》,突然来了一群强盗,只见山门上旗帜
「多言说,不如慎隐微。博声名,不如正心术。恣豪华,不如乐名教。广田宅,不如教义方。」《格言联璧》
「宋朝冯氏夫人,体弱多病,曾向慈受禅师求助,禅师教以奉持斋戒、专心念佛。夫人即摒绝荤食,依之奉行,走也西方,坐也西方,起居饮食、酌水献花、语默动静,无不以西方为依归。每行一善,尽皆回向西方净土,如是十
「汝欲母往生西方,欲父身心康健,生享安乐,死归净土。当率其家属男女老幼,同皆认真念佛。以祈佛慈加被,消灭罪业,增长善根。何得但以百声千声佛号为事。世间为人做工者,为一二角钱,终日勤劳不息。汝以此大事,
「1921年,当过翰林的魏梅荪居士一遍又一遍地读《文钞》之《南浔极乐寺重修放生池疏》后,就彻底吃长素了,大师赞赏鼓励道:“不能断肉,所谓富贵学道难也!岂知不三四月,阁下即断肉食。学道之人,断习须具勇力,若
「我(即印光大师)常说,世上的人,十分当中,有四分是由于色欲而死;还有四分虽不直接,却因贪欲损身,遇其他内外病缘间接而死;能够尽寿而终的,不过十分之一二罢了!茫茫世界芸芸人民,竟十有八九因色欲而死,怎
「1922年,有发心缁素于南京建道场,大师闻后把邓契之供养的一百元捐给建庙基金。庙址选在方峻生兄弟的后庄,地价议定大洋一万零五百元,方峻生兄弟慷慨能舍,愿以五千元作功德,请求将祖先和父母牌位,永远供在念佛
「王大契向莲池大师请教:“弟子自从看了师父的《戒杀文》后,立即就长斋了。但是色欲炽盛还是难以消除。”大师答道:“杀生的惨痛好比把毒药放到粗劣食物中,不会有人吃,但如果偷偷的把毒药放进美味佳肴之中,贪图
「诵经、持咒、各宗法门,都是佛留给我们的。我们讲经说法,以至于办事、处世为人,尽量保持不离经典,就是不能以我执、自私,不为名、利、眷属。依着佛经做,都是文字般若。好比诵经,消灾免难,增福又增慧,也是有
「若求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。静处之人,帝释诸天,所共敬重。是故当舍己众他众,空闲独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼,譬如大树,众鸟集之,则有枯折之患。世间缚著,没于众苦,譬如老象溺泥,不能
「1928年,南通的费范九居士在上海皈依印光大师。1932年1月28日,日本帝国主义制造侵犯上海的事件,遭到了中国军民的坚决抵抗。当时,费居士全家困于战场19天,他带领家人一心念观世音菩萨求救,结果所住天通庵路四
「大师曾给在监狱中服刑的一位弟子章道生去信开导:汝谓监狱为恶道,则过矣!古之监狱,苦不堪言;今之监狱,直同闭关一样,有何苦受?奔波劳碌,谋衣食不得者,不知多少人。要知足,狱乃福堂;若不知足,纵富有万万
「福建的罗梓生,母逝世后断除荤腥,专修净土,参与组织福州佛化社,不遗余力,还独自担任寺庙的修整工作。临终前十余日,脖子生了毒疮,身体忽冷忽热,梓生想借此病苦,速往西方,于是命家眷助念,十余日中,身虽有
「嘉佑六年,欧阳修梦见一个地方,有十人头戴冕旒,环坐一起。就问:诸君莫非就是佛门中所说的十王?又问:世人斋僧诵经,为亡人修福,真的有益吗?回说:怎么能无益呢!欧阳修自此若有所失,深悔从前排斥佛法。于是
「事有机缘,不先不后,刚刚凑巧;命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。」《格言联璧》
「念佛一法,专仗佛力。自己但具真信切愿,持佛圣号,则于临命终时,决定蒙佛接引,往生西方!其余一切法门,必须修到业尽情空之时,方可了脱生死。否则任汝工夫深,功德大,烦恼若有一丝一毫未尽,则仍然不能出离六