佛经故事
袍笑善语
恒复法师
为以为素
醉人与醉蟹
安妮·贝桑
「谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也;广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。造福者澹而长;求福者浓而短。」《格言联璧》
「徐蔚如居士得一脱肛病,便后需静卧片刻才敢活动。但有一次因有要紧事,马上坐车出门,因此病重,痛如针扎不得喘息,七天没能合眼。居士于是发愿道,此病实在痛苦至极,宁我多受一些,世人不受如此折磨!并以至诚心
「护体面,不如重廉耻。求医药,不如养性情。立党羽,不如昭信义。作威福,不如笃至诚。」《格言联璧》
「上海崇明县汤氏,法名静修。文革时期,汤氏不堪虐待曾图自尽,有人就劝:自杀者,不生净土,更落恶道。要千忍百耐,坚持念佛啊!遂从其言,逆来顺受,在恶劣环境中,厌离之心更加恳切。1981年3月14日傍晚,女儿发
「言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。欢乐知节,则祸败少。饮食知节,则疾病少。」《格言联璧》
「古人云死生亦大矣!临终助念,是助死者得往生;临产念观音,是助生者母子离危险。近数年来,屡闻生产之苦,又详知世人谬执(有念佛人家,有生产则逃往外边,过月余方回者),故常与一切人说之。」辑录《印光法师文
「从前有一位沙弥,年方七岁就知道自己的前生,有好几世都是短命夭折,让好几位母亲悲痛苦恼。巧的是这几位母亲都还健在,有一天偶然聚在一起,各自悲诉起自己的孩子。小沙弥想到生死轮回如此可怕,当更加勤奋精进修
「书曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。易曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。皆因果之说也。至于佛法,则更为彰著。前究过去,后明未来。欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是!」辑录《印
「隋朝高僧普安和尚领众僧至大万村,田氏家的长女身无长物,从一团乱禾中搜得黄粟十粒,来到僧人住处,把十粒粟放入桶里,默默祝祷:“以此微物供养,若贫穷业报能够结束,愿甑中米饭都变成黄色!”说完便含着泪回家
「念佛休嫌妄想多,试观妄想起于何?无心收摄固成病,著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰,开堤引水作长河。直须字字分明念,念极情忘有甚么。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「我教原开无量门,就中念佛最为尊。都融妄念归真念,总摄诸根在一根。不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。如来金口无虚语,历历明文尚具存。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
「宋神宗元丰三年,王舜封,奉命出使今朝鲜、韩国一带。途中遇风涛,船被一只巨龟背负着行驶,情形危急。舜封很惶恐,朝普陀潮音洞方向祈祷,忽见金色晃耀,现观音菩萨满月相,珠璎灿然,出自岩洞。大龟消失,船才得
「东晋的张崇信奉佛法,苻坚兵败后,长安众多百姓欲南迁归顺东晋,被镇守边关的兵士俘获,张崇也被捆绑起来,手脚镣铐,下身被埋土中。张崇料想明天必是死路一条了,于是至心称念观世音菩萨圣号。半夜时,脚镣手铐忽
「彼之理是,我之理非,我让之;彼之理非,我之理是,我容之。能容小人,是大人;能培薄德,是厚德。」《格言联璧》
「郑颂英居士外出参与集体劳动,不幸在傍晚收工时掉队,只能在黑沉沉的草原上过夜。忽然,一群狼咆哮而来,郑居士双手合掌,急念南无观世音菩萨。奇迹出现了!狼群只能靠近离他一公尺远的四周,而不能损害郑居士半根
「1917年,徐蔚如居士从朋友邓伯诚那里得到大师的三封书信,便将此三信刻印了几千份送人,取名叫《印光法师信稿》。1918年春,徐居士再以历年搜访所得的大师文章22篇,印于京师,称为《印光法师文钞》,这便是《文钞
「僧朗和众人被虏掠到军营里,无路可逃,只好用绳系在崖侧的树上,但没法下脚,众人悬在空中,危险极了,于是头叩石壁念观音。一会儿,光照天地,荆棘中出现下脚之地。又一会儿,一头老虎出现了,众人害怕,朗说:这
「善导和尚云,若欲学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。所谓契理契机之法,无过信愿持佛名号,求生西方!」辑录《印
「真正念佛就不管(人家)声音是好是坏,如果我们养成听人念佛不生恭敬心的习惯,恐怕到了临命终时,人家来助念,我们听了也会生烦恼,就不能够恭敬一心,造成了障碍,那可不能怪佛不来接引。所以我们养成习惯,一听
「在法雨寺,大师十年如一日潜修密证,每年秋季到来春打念佛长七。1900年前后,大师和谛闲法师同时各自闭关,书信交流时说:“光自出家以来,即信净土一法。但业障所遮,口虽念佛,心不染道,昏散交攻,依旧昔时行履