禅修入门
加措活佛
儿戏其二
破诸烦恼
毕达哥拉斯
梦参老和尚
「悲世众生，根钝业重，唯念佛定可克期生死。当观如囚赴市，步步近死。凡我念佛同志，必须念念屏息诸缘。决要真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。以四字洪名不离念，念佛
「一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。」《格言联璧》
「寡欲故静，有主则虚。」《格言联璧》
「看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。」《格言联璧》
「何思何虑？居心当如止水。勿助勿忘，为学当如流水。」《格言联璧》
「专修谓身业专礼，口业专称，意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。」《印光法师文钞》
「静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。」《格言联璧》
「人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。」辑自《印
「无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧；务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，什物，护惜虫蚁；禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善；若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此
「“慎独”：吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。“吃亏”：古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰，无他言，尔等只要学吃亏！“寡言”：此事最为紧要
「末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜超越常途教道。昔人谓，余门学道似蚁子上于高山；
「倘念佛而无信愿，或有信愿而不真切，悠悠忽忽，敷衍故事，或行虽精进，而因地不真，心恋尘境，乃至求来生富贵，生天求乐，皆不得名为有净土！」辑自《印光法师文钞》·净土法门说要
「至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。」辑自《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
「因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，
「一句弥陀最方便， 休言家事未曾闲，手做生活口念佛， 临终带业往西天。」《净土诗韵》念佛功德不可思议 【清】果能法师
「言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。」辑录《华严经》·
「要足何时足，知足便足。求闲不得闲，偷闲即闲。」《格言联璧》
「佛言弥陀国，去此实不远。普告修行人，切勿生异见。佛为法藏时，四十八誓愿。愿愿度众生，摄受无限量。若有诸众生，一称我名号。若不生净方，我不成佛道！父常念其子，子常念其父。念念若相应，还家依位住。」《净
「改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常持阿弥陀佛名号，观世音、地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议感应。承佛菩
「放生的意思，就是以慈悲心。有个人，他不知道生物的苦、它被杀的苦，他说“放它们干什么！”可不能说把你抓着了、要杀你，别人来救，说：“不要救！救了早晚也得一死嘛！”我们普通手上拉个伤口，疼好几天，还得抹