幸福的同情
安娜·珊威尔
大安法师
暗杀其二
索达吉堪布
孟子
女人生产过程很痛苦。最好的方法是至诚恳切助念南无观世音菩萨。观世音菩萨是以寻声救苦为心,能解决女人临产的一些痛苦和风险,能令母子种大善根。他不会计较产妇在临产时的裸露和种种不净。只要你至诚去念,就跟观
哺乳的妇女,不能生气。在生气时,她的乳汁里含有毒素。现在医学试验表明,一个愤怒的人对着一个试管呼吸,呼吸那个水,注射到松鼠身上会把松鼠毒死。所以,妇女应当养成柔顺的、柔和的性格,对于自己,对于小孩都有
问:胎儿发育不健全,医生建议拿掉是故意堕胎吗?答:是的,不要堕胎。得人身不易,你中断了他接受圣贤教育的机会,要忏悔。他发育不健全或者是自己的业障,或者是他的业障,赶紧念佛来转变、吃素、做善事,就有转机
问:在家居士可以经常替亡者助念吗?答:作为在家居士,为病人临终助念,是行善积德的好机会,积极参与。我们帮助了别人,就有人来帮助我们。助念就是修行,它能提起我们对生命的无常感,这时候佛号会念得很恳切。你
不要害怕自己是下根机人,阿弥陀佛大慈悲心就是要救度下根、钝根、顽劣的众生,他不会舍弃任一众生。连蜎飞輭动之物都要救度,何况还侥幸在人道里面,更能得弥陀的救度。
印祖说在苏州有一位吴引之先生,此人长得庄严,德行学问也好。他说他的前生是个出家人。一辈子出家修行,但没有了脱生死。印祖劝他“念佛求生净土”。他说 “念佛有什么稀罕?” 印祖告诉他:世间极不稀罕的事就是吃
佛陀在世的时候,比丘禁持二百五十条戒就能够断见思惑,证阿罗汉果。“戒”的力量很大。
我们为什么果证全无?是我们的业障太深,浩浩的见惑思惑,我们没有办法用自己戒定的力量去破除。我们离释迦牟尼佛应化的时代已经很遥远了,随着离佛陀的时代越来越遥远,人的根机越陋劣,烦恼越重。在这个时代,如果
问:念佛如何一心不乱?答:采取印光大师的十念记数法,念清楚听清楚记数清楚,都摄六根,净念相继。把散乱慢慢地收摄。我们自性的慧光就会慢慢地透显出来。是不是做到一心不乱先不要管它,不要去想它,你一追求它反
普遍劝勉一切人来修持净土法门。由于人人都有佛性,人人都能成佛,尤其是阿弥陀佛平等普度一切众生的大悲愿力,是要究竟度脱一切众生的,所以我们每个人都可以修净土法门。
虮虫是水里面的一种虫,能够叮到肉里面去吸血。它想挪一点路都很难。如果它附在人的身上,就可以走一千里,是这个人走了一千里,它只是附在了人身上。我们依靠阿弥陀佛的力量到西方极乐世界去,也是这个样子。靠我们
戒,是让我们了解烦恼贼在什么地方,每一条戒都是指向我们烦恼的,降伏它的。定,就是把这烦恼绑住。慧,就是以智慧剑把这个烦恼贼杀死。这是戒定慧三无漏学。
佛号虽然很好念,但是很多人却不肯念,不仅是今生有罪恶疾病的人不肯念,就是宿世有点善根的人也不肯念。这真的就是业障。众生业力不可思议。
如果不能在今世回转心来念阿弥陀佛万德洪名,修这世间上第一善的话,生命终了之后,一定是要到三恶道里面去的。所以修念佛法门的人,应该要赶紧早点儿产生信心,早点儿从五欲六尘里面回头,“厌离娑婆,欣求极乐”。
这是个竞争的时代,我们常常是恨不得获得一切。由于知见的问题、利益关系的问题,竞争时不择一切手段。在烦恼起现行时,要学会辞让。与生俱来带有懈怠放逸的习气,令我们不能成就世间的事业,更成就不了出世间了生脱
君子之道要恭敬一切,这是礼的精神。《曲礼》曰:毋不敬。对一切人要恭敬。我们常常会傲慢,这是具生我执、我慢啊!老子天下第一,总是看别人的缺点,总是用自己的优点和别人的缺点相比。这种傲慢是薄福之相,是小人
为什么能感通?由于阿弥陀佛全体的慈悲愿力在我们的念头里,我们的念头里面具足阿弥陀佛的法身、报身、应化身。我们就在阿弥陀佛的心中,阿弥陀佛也在我们的心中。所以我这一念的痛苦求救,阿弥陀佛马上就会给我们帮
我们修行佛法要得到法喜,就要对治很多烦恼习气,法喜才能出得来。如果你不对治烦恼习气,出来的都是恶业的种子,天天烦烦恼恼,天天一头雾水,天天愁眉苦脸,我们就得不到快乐。
在你淫欲心来时,作不净观。瞋恨心上来时,作慈悲观。散乱心上来时,数息观。业障现前时,念佛观。愚痴时,因缘观。
布施有两种田,一个是敬田,对父母你要布施,对三宝要布施,这是敬田。再就是悲田,对那些穷苦无告的、饭都吃不饱的鳏寡孤独,你要去布施,这是成就我们的悲心的。这样去布施,一个在敬田布施、一个在悲田布施,能得