佛经选
忆念莲师心咒
十小咒
解毒咒
佛说犯戒罪报轻重经
跋陀罗经
【2024-10-08】在探讨十四难为无记或有记之前，应该先了解记别的意涵与记别的内容与种类。根据《阿含经》的文本记载，佛陀宣教的内容不论九分教或者十二分教，记别都是其中重要的一分教化内容；所以有《受记经》一类，作为传教的重
【2024-10-08】上述六种记别的内容中，最为佛教学人所关心的是道果的记别。因为所有记别的目的，都是为了令佛弟子可以解脱生死或实证法界实相；这是佛陀记说的实语、义语与利语；《阿含经》偏重于小乘解脱法道，其记别的主要内容为
【2024-10-08】中华佛研所举出《杂阿含经》第957~964经共8部经，记载婆蹉种向佛陀提出十四难的问题。然而，不只是此8部经记载十四难的请问，后续的5部经第965~969经同样探讨十四难。第965经（A.X.95），欝低迦外道出家，向佛陀请问
【2024-10-08】「世间常、无常、常无常、非常非无常」等四个命题，是两个对象的探讨：一个是「我世间」，以有情众生的五阴自我作为一个世间，而讨论「众生是常，无常」；另一个是「器世间」，讨论「宇宙的成败，是常、无常」。无论
【2024-10-08】「世间有边、无边、有边无边、非有边非无边」等四个命题，与前述「世间常无常」相同，此命题探讨的对象亦是「我世间」与「器世间」二种。《长阿含经》卷诸沙门、婆罗门于本劫本见起论「我及世间有边无边」。彼沙门、
【2024-10-08】「命与身同、命与身异」二个命题，实际上会扩增为类似前三组命题的形式，而成为四个命题。《长阿含经》卷17：是命是身，此实余虚；命异身异，此实余虚；身命非异非不异，此实余虚；无命无身，此实余虚。79命题形式的
【2024-10-08】根据前述对于记别轨则的探讨，道果记别即是对于圣弟子解脱的授记。如果没有道果记别的授记，其意义也等同于被佛陀授记于生死流转而不能解脱。根据此一意涵，对于提出十四难的外道，给予「无记」回答的舍置记，其实就
【2024-10-08】佛教九分教或者十二分教中《受记经》的成立，必然要依于常住法真实存在作为前提，此常住法就是「有自性的存有」。《阿含经》用极多的辞汇来指称「有自性的存有」的常住法，如来藏、入胎识、本际等等都是常住法普遍而
【2024-10-09】蔡礼政东海大学企业管理研究所硕士摘要本文综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定义之核心，而
【2024-10-09】西方哲学二千多年来的第一哲学论题──「存有」（being），经过无数著名的哲学家提出无数的理论来定义其意义。然而，人类面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真理应该只有一个。具有悠久历史的东
【2024-10-09】在讨论本原存有之定义前，应先了解佛陀对不具本原意义的「有」「无」之定义。《杂阿含经》卷2第37经：尔时，世尊告诸比丘：「我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘！若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我
【2024-10-09】《杂阿含经》第37经说生灭变化的五阴中有「常、恒、不变易、正住者」24，是佛陀自身「自知自觉」的内容，为世间人作各种的分别及说明，希望能够显示给世间人也能够知觉。可是世间人就像是瞎了眼睛一般，不知道也观察
【2024-10-09】既然佛陀主张正住者是可以实证的实体，那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属性、功能之记载，才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的，以及本文提出对存有的定义所作的论述，确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实
【2024-10-09】世间智者所能知觉的范畴只限于一切生灭法，乃至对宇宙根源的种种论述，亦是生灭法的范畴，依此来定义「有」、「无」及不具本原意义的「存有」。常恒不变易的正住者是佛陀亲自实证的，依此亲证来定义「本原存有」。《
【2024-10-09】本文提出本原存有定义的三个要件，要件3认为任何人皆可证悟，可是歴史上却发现只有很少数的人才能证悟，这是值得探究的原因。本文认为要件1强调：对五阴内容的彻底了知是重要的关键之一。因为世间智者仅能认识到五阴
【2024-10-09】根据本文上述的分析得到以下的结论：1、宇宙根源的存有，东西方的哲学与宗教皆主张是不可实证的，《阿含经》则提出以符合事实真相的实证主义来定义存有。2、有无的定义：一切世间智者所能指称的范畴为范围，包括所有
【2024-10-09】《阿含经》有四大部，即《长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含》，此四阿含已总述三乘佛法，而《长阿含》以四谛八正十二因缘法等二乘法为主，兼破六十二外道见；《中阿含》所述略同。此二大经亦兼说世界悉檀、为人悉檀
【2024-10-19】阿弥陀佛！各位菩萨：我们今天要继续跟各位介绍《阿含经》里面有公案这件事情，它的一些道理，也就是说公案其实是它有一些道理的，我们也在阿含正义的视频，第一系列里面的第四集，我们有提到这件事情，我们有把三乘
【2024-11-03】各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎您收看《三乘菩提之阿含正义兼论唯识学的最早根据》，本节目是平实导师所著作的《阿含正义唯识学探源》这部书的导读。我们在上一次的节目中，辨正了有位法师，在《印度佛教思想史》一书中，
【2024-11-05】各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎收看正觉教团电视弘法节目，《三乘菩提之阿含正义唯识学探源》。前面的老师已经谈过诸行无常的部分，今天我们继续来谈诸法无我，主要还是取材《阿含经》来谈诸法无我；但是《阿含经》中的诸