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佛教故事：动物的故事
【2022-05-09】悟后又现观第八识如来藏的中道体性之后，终于瞭解：「原来《般若经》是在讲祂的体性喔！原来八不中道讲的就是祂的体性喔！原来八不中道不是意识觉知心认为自己『离开有边、离开无边』的中道，而
【2022-05-09】二乘菩提观行的本质，是断灭见的修法，因为他是现观十八界、五阴、十二处、六入悉皆虚妄的，所以是完全无我性的；但是因为他们信受 佛语开示，相信无余依涅槃中完全无我而有本际不灭，信受 佛语
【2022-05-09】菩萨摩诃萨证得法无我智已，了知初地菩萨无所有观之境界相；了知已，复随善知识修学，了知初地至十地之法相，即成初地菩萨摩诃萨。以善依真谛俗谛双观人无我及法无我故，名为实证般若中道者，因
【2022-05-09】见不能说是物，物也不能说是见。可是也不能够说物不是见，因为离了物就没有见；同理，离了明与暗，一样是没有见可说。所以，不可以说明不是见，见不是明；但也不可以说明就是见，见就是明。如果
【2022-05-09】依实际以观，中观即是观察第八识之中道性之观行，不可外于第八识之中道性而有任何中道性可以观行也；一切中道性之观行，皆是直接或间接从第八识心而现而有故，不可外于第八识而有中道之观行也。
【2022-05-09】般若德，二乘圣人是完全没有的，因为般若所说的实相境界、中道境界，都是依第八识的无量数中道义来说的，都是依第八识是万法根源的实相来说般若；是以第八识的无量中道义来现观蕴处界的缘起性空
【2022-05-09】菩萨依如来藏来看这个涅槃时，涅槃也是中道。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年11月30日初版首刷，页109。）
【2022-05-09】般若中道智，乃依如来藏之中道实相而言，所说不来不去、不生不灭、不增不减、不一不异、不垢不净、不断不常、不住不变、非修非不修等中道之理，悉属叙述如来藏体性，不可外于如来藏而以缘起性空
【2022-05-08】這個第八識如來藏出生的五陰，住在時間、空間中，可是這個如來藏心從來不在時空中，也從來不了知時空，這才是真正的超意識境界，這就是菩薩摩訶薩所證的實相法界的境界。而這個金剛心與三界有情
【2022-05-08】除非你的眼根出了问题，只能见暗，但见暗也是见；这就是说，不可以说见性是自然性，但也不能够说完全不是自然性，才能契符中道义。换句话说，离开两边的中道，正是如来藏！这不是把两边都排除掉
【2022-05-08】我们学般若，刚开始是要纯粹从如来藏自体来说祂的中道性，体验及现观祂的中道性；但是学到后来，当你进入道种智阶段以后，将会发觉所有法（包括世间的生灭有为法），也都是中道性的；问题只是有
【2022-05-08】阿罗汉自己不知道那（编案：无余涅槃）仍然是中道而已。但是菩萨依如来藏来看这个涅槃时，涅槃也是中道；是依如来藏来看五阴、十二处、十八界全都缘起性空、一切法空，这样才是中道。（节录自平
【2022-05-08】大乘學佛人聽懂而能親證心真如以後，才能真的理解心真如非無的道理，所以又不能說祂無。祂既是真實存在而可以領受、體驗，又不是三界所攝的有，所以又是非無。因為非有非無所以成就了中道的真實
【2022-05-08】地上菩萨还分断法执，也就是断所知障的无量上烦恼随眠；到达佛地的时候全部断尽，法执的随眠也就全部断尽了，所知障的随眠统统不存在了，这个时候就是说：他的双具人无我及法无我的功德，究竟圆
【2022-05-08】菩萨虽然证得实际理地了，却不是永远住在实际理地中，而是住在中道境界却又双照两边－－空与假两边双照，所以菩萨可以横说竖说，全都有道理；外道说的邪法来到菩萨嘴里讲出来时就能变成正法，可
【2022-05-08】现观五蕴、十八界法悉皆虚妄，无所执着，当之已断我见与我执也;我见之「我」者即是五蕴与十八界等法故，离五蕴与十八界等法即无三界我可得故;而如来藏是出生「蕴处界我」之根本法故，如来藏非是
【2022-05-08】中道之理即是宣示第八识之中道性，八不中道等中道理，皆是宣示此心之中道性，故名此心为中道心；能依此第八识心而亲证领受其中道性者，如是中道观行，即名中道观，亦名中观。因此中观即是中道之
【2022-05-08】涅槃一定是本来就有的，然后非修非不修，使它显现出来。这样本来就有的涅槃，才能够说它是不生不灭的，说它是不坏的，是不来不去的，所以，这样不生不灭不坏的涅槃，才是真正的中道。因此在等觉
【2022-05-08】中道观之实证，乃是以实相心之本来自性清净涅槃为修证之鹄的，绝非惟觉所言之以意识心不落是非、成败、苦乐、欣厌、得失、取捨之二边境界，而可谓为中道实相观也！何以故？谓意识觉知心从来不能
【2022-05-08】清明境界乃是识阴境界，不离六尘境界，并非实相境界故。实相境界虽不离于清明境界，然亦不即清明境界，不即不离方是中道义。佛所开示之中道实相心—第八识如来藏—是能生识阴者，是万法之根源；