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【2023-01-15】跋 平实居士［p353-355］眼见佛性境界的亲证，极为困难，并非每次禅三都能有人见性；往往数次禅三，才只能有一人见性；此篇见性报告，是最近的一篇，距离此书初版印行的现在，已经将近两年，已
【2023-01-15】见 性 报 告 邱正凤［p347-352］★以肉眼看见佛性之事证：一心顶礼本师 释迦牟尼佛一心顶礼禅三期间诸 佛、菩萨、护法龙天一心顶礼主三和尚 萧平实导师一心顶礼监香老师及诸护三菩萨这次的禅三
【2023-01-15】附录五：卢胜彦的看见佛性 正庆居士 著(摘自《正觉电子报》第九期）卢胜彦，他自称皈依弟子四百万人，随他修学佛法。他为了表示自己已经明心见性了，因此，写了一篇题名〈开悟大公开〉的文章，
【2023-01-15】附录四：《大乘方广总持经》(节录)［p318-320］【阿逸多！我今说法，随其信心而调伏之如恒河沙。阿逸多！我今欲往十方世界随顺说法，利益众生，不为实非菩萨而作菩萨相者；亦不为毒恶欺诳少闻之
【2023-01-15】附录三：《现代禅对正觉同修会萧平实老师的基本看法》[p305-317](转载自成佛之道网站之内容，网址为：http://www.a202.idv.tw)。正光案：此文之原来刊载单位为现代禅网站，是现代禅副宗长张志成
【2023-01-15】附录二：印顺法师诽谤净土经典的事实 ［p303-304］详见 平实居士所造《如何契入念佛法门》中之附录，此处不重复举证。正光案：印顺法师说净土三经所说的无量寿佛，只是众生对于佛陀永生的象征，
【2023-01-15】附录一：现代禅教团李元松老师向佛教界公开忏悔启事［p301-302］凡夫我、由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的悟道应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现
【2023-01-15】三、结论篇［p298-300］由于慧广法师错以常见外道所执著的离念灵知生灭心为真心，以为意识觉知离开语言文字而清楚了知之时就是真心，以为觉知心中不执著一切就是佛道的修持，却不知道自己已落入
【2023-01-14】二、辨正篇---5［p228-297］因慧广法师书中的第六章~第十章文章内容相近，若一一分章节辨正，将导致整个辨正内容支离破碎，因此正光于此不予分章节，统一归纳在一起辨正。慧广法师又大放厥辞云
【2023-01-14】二、辨正篇---4［p211-228］慧广法师云：【四、明心见性正名：接著说，明心不是见性，见性也不是明心之谬。如果说，明心不是见性，见性也不是明心，那么，显然心和性是两样东西了。有二即是现象
【2023-01-14】二、辨正篇---3［p192-211］慧广法师又云：【三、第八识正名：在解说眼见佛性之前，先来说明心是见得第八识(阿赖耶识)之谬。这是佛教名词的颠倒乱用。第八识(阿赖耶识)是真妄和合识，可以说，它
【2023-01-14】二、辨正篇---2［p142-192］慧广法师又云：【二、略说一些观念差异：眼见佛性这个名词的出现佛教界，并广为大家所知悉，根源于台湾萧居士团体。他的禅宗自创一说，说法不同于传统禅宗。如以下几
【2023-01-14】二、辨正篇---1[P72-142]慧广法师如是云：【一、前言：近几十年来，台湾佛教兴旺，也产生了一些新兴团体，它们有不同于正规佛教主张，因而引发了不少争议，远者如现代禅，近者如萧平实等都是。
【2023-01-14】一、缘起篇[p53-71]兹有高雄县六龟乡 空生精舍 慧广法师，于《僧伽杂志》第十二卷第四期 (总48期，佛历二五四七、西元二○○三年七月二十日，第三页~第十页)出版眼见佛性的含义一文。然观看文中
【2023-01-14】自 序[p43-51]《华严经》卷四十六云：【善知识者，出兴世难，至其所难，得值遇难，得见知难，得亲近难，得共住难，得其意难、得随顺难，故须虔恭合掌一心求。】经中已明文，若无大因缘，欲善知
【2023-01-14】《眼见佛性》驳慧广法师「眼见佛性的含义」文中谬说正光居士 著本书谨依 佛说眼见佛性定义之经文，对误会见性境界之慧广法师所写谬文，加以辨正。复遵 佛语圣教，提示眼见佛性所必须具足之三种