汉传人物
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人间佛教
汉传法师
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【2025-01-15】我们今天要继续来讲般若波罗蜜。这也是整个《优婆塞戒经》的最后了。对于如来藏的正理，许多人不能够接受，他认为如来藏所说的法就是有自性；可是如果没有自性的话，一切的诸法那又如何成立？难
【2025-01-15】而世间的人就想：那你说这个理，我接受了！于是他终于生起一点点倾慕这个真如之法。可是他就把这个真如法当作什么呢？当作是他见闻觉知心。可是这样就犯了很严重的忌讳，因为这就是如来所说的：
【2025-01-15】他说他对这点不服气。你就讲：那请问你，你的意识心祂可以来持受种种的业种吗？他说：可以呀！为什么不行？好！那你说：持受种种业种既然是你意识心，那其他的人呢？他们也持受自己的业种吗？对
【2025-01-15】中国佛教之发展，在近几十年来虽然百家争鸣看似兴盛，但实际上却是误会者多，实证者少。观其最主要的原因，乃是广大的佛弟子于佛法真实义无法如实了知所导致。学人除了普遍地不如实知三乘菩提之
【2025-01-15】今天我们要谈的子题是：如来为何不为凡愚开演阿陀那识？我们都知道，佛法修行方法有所谓八万四千法门，门门都有可能证入实相，但是所入的实相只有一种；不论这个实相被称为什么名字，都是指同一
【2025-01-15】五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。萧平实导师
【2025-01-15】《成唯识论》《八识规矩颂》唐 玄奘大师 颂五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居；遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。五识同依净色根，九缘七八好相邻；合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观
【2025-01-14】菩萨以证悟的智慧，不但能现观五蕴生灭无常之法相，同时也看见五蕴与真心第八识是不一亦不异的：五蕴是真心第八识如来藏所生，是有生有灭之法，所以五蕴与真心不一；但是五蕴其实也是真心第八识
【2025-01-14】声闻行者因为信受佛说无余涅槃中有本际不灭，相信名与色都灭尽了以后不会成为断灭空无，还有一个名色在三界中所缘的识独自存在不灭故，因此无惧于将自己的名色五阴全部灭尽，而能确实断尽我见与
【2025-01-14】第三篇 涅槃如来藏概说涅槃是什么？修行人死了就能叫作涅槃吗？如果修行人死了就能叫作涅槃，那么当他再受生时不就又没有涅槃了？但是圣教中分明开示涅槃是不生不灭的。那么是阿罗汉舍寿后不再
【2025-01-14】第三章 五阴十八界皆摄归如来藏第一节 界与十八界之意涵界又名种子，又名功能差别，意思是说功能差别的局限或界限；由于种子属于能生自果之法，不同的种子有不同的功能差异性，所以就名之为界。
【2025-01-14】第三节 六识界所谓十八界，即是六根、六尘、六识，这十八个法合称为十八界。具足十八界法的假合，才能成就欲界人类完整的五阴身，也才能说是健全的人；若缺一界、二界乃至多界，那就丧失了部分
【2025-01-14】眼等五色根中的扶尘根都属于外入处，是可以看得到的粗色根：眼如葡萄、耳如荷叶、鼻如悬胆、舌如偃月、身如肉桶；而五色根的胜义根则都是内入处，虽然也都是有色根，却因为是在脑中所以看不见，