佛教故事：因果报应
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传喜法师
宗性法师
【2022-12-10】附录三：如何加强看话头 锻炼动中功夫无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，既然俱足福德因缘参加禅三，在最后一个月的时间，该如何努力使看话头的功夫成片，而能眼见佛性，找到本来的面目？谨呈上后学参加禅三的心得经
【2022-12-10】附录二：《辨法法性论》文顶礼曼殊室利菩萨由知何所断，有余所应证，欲辨彼等相，故我造此论。此等一切，二类所摄，谓法与法性。法表生死，法性表二乘涅槃。如所显现二、及名言虚妄分别，是为法相；无而现者，是为虚
【2022-12-10】附录一辨法法性论由知何永断，有余所应证；欲辨彼等相，故我造此论。当知此一切，略摄为二种；由法与法性，尽摄一切故。其中法所显，即是说生死；其法性所显，即三乘涅槃。此中法相者，谓虚妄分别、现二及名言，实无
【2022-12-10】19(283页~301页)来函：《此下再辨(佛子之省思)一文：一、本文指控宋七力等个案，显示佛法被误解，是有待商榷的；这必须从彼等讲说或著作中去发掘证据，希望不是“想当然尔”的认定。只是就后学所知，宋七力与佛教九
【2022-12-07】18(257页~281页)覆第二函元览先生道鉴：承蒙先生不弃，再赐教诲，兹谨依先生第二次来函内容，逐段答复于后：来函：《前此拜读(护法集)时，即有意函索诸余小册，却在发现集中不能自圆其说，以及违背圣教、世谛之处愈
【2022-12-07】17(244页~251页)来函：《夫荡邪息异亦难矣！某闻应成诸师批窍导款，随应取破，不立自宗，故能超越诸方，不落筌蹄，正同三藏之叹服南宗，公输之见诎兼爱也。且夫烦恼本空，真如无相，圣贤果道如空中鸟迹，摩尼帝珠终
【2022-12-07】16(240页~243页)来函：《本想就此歇笔，偶然翻回四六五至四六六页，实在破绽宛然。后学见猎心喜，岂忍一默。辄以两条，陈述鄙见：一、如来能遍十方现化身故，说其真如遍一切处；又说真如本心只在此方应身相续中，不
【2022-12-07】15来函：《正法眼藏--护法集 页四七一 认同许某对“真如遍一切处”的解释，并引用(解节经)，其中有云：“如于阴中，乃至圣道分中，清净境界平等一味，皆无差别。须菩提！以是义故，应知一味真如遍一切处。”“处”应
【2022-12-07】14来函：《正法眼藏 页三五二、三五三 对质疑(起信论)者的不满似乎太意气了。先生所归纳的“全部”质疑，何以不见关于译人、译时、文风、思想传承，梵本有无的考疏？随顺旧说，固然对得起先贤，但藐视异论，是否对得
【2022-12-07】13(180页~199页)来函：《正法眼藏 页三二三 谓二乘证五蕴空，断一念无明，而怖畏生死，趣入涅槃，是为“空执”。次页：“回小向大则破空执”，后学极不同意。首先，(起信论)明说这是“法我见”；也有说为悲愿不足或
【2022-12-07】12来函：《正法眼藏 页三一三 “庄子大宗师篇之坐忘，只是粗浅的未到地定境界而已。”按：禅境重重入细，有同有异，譬如空处定见有空相，前此诸根本，未到定等静虑也见空相。徒凭寥寥数言便能下断语，想系先生证德渊
【2022-12-07】11来函：《正法眼藏 页二五六 “声闻缘觉没有明心见性，所以不得无生智……”“但是了生死还得要加学声闻与缘觉共道的尽智。”按：(俱舍)云：“不动尽智后，必起无生智”“智于四圣谛，知我已知等，不应更知等，如次
【2022-12-07】10来函：《正法眼藏 页二一八 以月溪未能预知时至及延促寿算，斥其狂妄。先生举此二端，以月旦行人果德，后学极不以为然。先生岂不闻大采菽与莲花色的故事。更何况有的无学圣人因离群索居，灭时比死只野狗还来得寒酸
【2022-12-07】9来函：《正法眼藏页一九二 “习气如果不除，禅定就永远不现前。”想必是先生口误或笔录失真。内外道异生成就四禅八定者，岂有皆除习气之理。必是无心之误，可为再版改正的参考。》略答：余此段口述之文，并无错误，
【2022-12-06】8来函：《正法眼藏 页一八三 先生劝勉明心见性之士修除烦恼，“入第四禅”，加修二明，以求“生生世世永不退失”。按：不退有信、位、证、行之别，不知先生是要护持什么？使不退失？又称：若未明心见性，“又”无二
【2022-12-06】7来函：《正法眼藏---护法集 页一七九 引(楞严)与(圆觉)，标举理事二障顿渐不同。这两段经文若合而观之，似乎意味著即身成佛的可能。因为“理则顿悟”，便不假次第，也不限时劫了；而“事非顿除”的事，却只是“续诸
【2022-12-06】6来函：《前引(涅槃经)文又说：“如彼非想非想天……亦非二乘所能得知”，麟觉且置，声闻果通三界，不拣有顶，阿毗达磨分明现在。有顶圣却不知有顶，未免太玄！假使说二乘有所知障，那也是该罗三界及界外，何以单说
【2022-12-06】5来函：《正法眼藏 页一六九、一七○ 引(涅槃)，谓佛性以肉眼得见。果真如此，那见性者瞑目时，或眼根坏时，或在意生中阴相续时，是否便不得见？若尚可得见，则经说便有误。若实不得见，则行者本该觉受日渐深广，却
【2022-12-06】4来函：《正法眼藏页一六五至一六六 谓“一切众生皆有佛性”是“许多经典都这么讲”，看来先生只是根据圣言量，而非自身证量所得了。那不妨看看部份(或少分)经论是这么讲的---（涅槃经）：“然我实非一阐提也，一阐
【2022-12-06】3来函：《正法眼藏---护法集 页五六．(宝授经)加注，指八比丘“闻而不乐，便堕地狱”云云， 后学详玩该章，经文似寓此意，却决未明示彼等卒死堕狱的因缘。世尊不许圣弟子妄说因缘， 更何况仅是私心揣度的依文解义。