佛教故事：人物故事
佛学入门
邪淫果报
因果实录
慧光法师
因果报应
【2024-08-25】第五卷 第六章 二十五圆通法门（三）《大佛顶首楞严经》原文：须菩提即从座起。顶礼佛足而白佛言。我旷劫来心得无碍。自忆受生如恒河沙。初在母胎即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性
【2024-08-25】第五卷 第七章 二十五圆通法门（四）《大佛顶首楞严经》原文：大目犍连即从座起。顶礼佛足而白佛言。我初于路乞食逢遇优楼频螺伽耶那提三迦叶波。宣说如来因缘深义。我顿发心得大通达。如来惠我
【2024-08-25】第三卷 第十二章 见闻觉知虚妄说《大佛顶首楞严经》原文：阿难见觉无知因色空有。如汝今者在祇陀林朝明夕昏。设居中宵白月则光黑月便暗。则明暗等因见分析。此见为复与明暗相并太虚空。为同一体
【2024-08-17】第九卷 第七章 受阴境界十种魔境(下)《大佛顶首楞严经》原文：又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。处清净中心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎非为圣
【2024-08-17】第八卷 第七章 情想飞堕地狱六报《大佛顶首楞严经》原文：云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交则临终时。先见猛火满十方界。亡
【2024-08-17】第九卷 第八章 想阴境界十种魔境（上）《大佛顶首楞严经》原文：阿难彼善男子。修三摩提受阴尽者。虽未漏尽心离其形。如鸟出笼已能成就。从是凡身上历菩萨六十圣位。得意生身随往无碍。譬如有人
【2024-08-16】第十一卷 第四章 论修行方法作为一个学佛人，谈论最多的话题，我想就是如何学佛了吧！如何学佛，其实也就是佛应当如何学的意思，其实也就是应当如何进行佛教的修学修行的意思。我们每一个人，不
【2024-08-08】楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬——七破妄心内容提要：阿难举了七处处所：一、认为能知之心在身内，二、认为能知之心在身外，三、认为能知之心潜伏根内，四、认为见暗名为见内，五、认为随所
【2024-02-25】楞严经白话解 第四卷 第十章 别业妄见 同分妄见内容提要：别业妄见是各别人所见的妄见，同分妄见是众多人所见的相同的妄见，两种妄见都是因眚翳而生。离了有眚的妄缘，便是妙明正见。”见性没有
【2024-02-24】楞严经白话解 第四卷 第十二章 五阴本是如来藏妙真如性之一内容提要：举捏目见空中生花色例说阴非因缘生非自然有。举二手于空相摩，妄生涩滑冷热诸相例说受阴非因缘生非自然有。谈说酢梅口中水
【2024-02-10】楞严经白话解 第九卷 第二十七章 圆通本根 声色香味触法内容提要：世尊请在座的大菩萨大阿罗汉介绍各自从何悟入圆通。本章六位菩萨、阿罗汉做了介绍。憍陈那五比丘悟明四谛，音声为上。优波尼沙
【2024-02-10】楞严经白话解 第八卷 第二十二章 察烦恼根本 辨六根功德内容提要：世界的世，指时间迁流；世界的界，指空间方位。眼根只有八百功德，耳根圆满具足一千二百功德，舌根圆满具足一千二百功德，鼻根
【2024-01-25】楞严经白话文卷二那时候，阿难和大众们听闻了佛的教诲，一时身心安稳泰然，意织到自己从久远以来，就已失却了本真的心性，从而以幻影为真实，去攀缘在世间器物世界上面，今日听了如来教诲，开启
【2024-01-25】楞严经白话文卷九阿难，世间一切所有修心的人中，有些人不凭借禅那，也没有大智慧，但是却能够做到执守身心而不去行淫欲，于日常生活中的行、住、坐、卧中没有任何的杂思乱想，不去沾染一切爱欲
【2024-01-25】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十淮海参佛弟子蕴空居士陆西星述旨王法祖 校定△四行阴阿难彼善男子修三摩地(至)此则名为行阴区宇。五阴前粗后细。故想尽则无粗重影事。虽观万象
【2024-01-09】唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述复次,阿难!云何六入本如来藏妙真如性?阿难!即彼目睛瞪发劳者,兼目与劳同是菩提瞪发劳相,因于明、暗二
【2024-01-09】楞严经通议卷七二令持秘密神咒熏断俱生习气，分二：初明现行易制：阿难！汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道，要先持此四种律仪皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四生必无因。阿难！
【2024-01-09】dà大fó佛dǐng顶rú如lái来mì密yīn因xiū修zhèng证liǎo了yì义zhū诸pú菩sà萨wàn万hénɡ行shǒu首léng楞yán严jīng经táng唐tiān天zhú竺shā沙mén门bān般lá剌mì密dì帝yì译
【2023-12-24】楞严说通卷四巴县居士非眼刘道开纂述成都沙门离指方 示鉴订○此下审除细惑。说后二如来藏。因阿难偈云。希更审除微细惑。故向下所谈。乃生妄之深源。成碍之幽本也。后二藏者。谓不空如来藏。与
【2023-11-28】若离外见,内对所成,合眼见暗,名为身中。开眼见明,何不见面?若不见面,内对不成;见面若成,此了知心,及与眼根,乃在虚空,何成在内?癸二转破分三。子初被其转计内对佛恐阿难转计云:闭眼所见暗相,虽与