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【2023-01-07】第五章 圣道门与净土门互相含摄 第二节 净土法门行门之易行与速行对于一般净土法门之修学者而言，主要在持念佛名，求往生西方极乐世界；而念佛一法，小乘法中摄于六念法门中；于大乘法中，则有
【2023-01-07】第五章 圣道门与净土门互相含摄第一节 圣道门之易行道与速行道上来已阐明极乐净土亦不离圣道门之修道次第，也就是说，净土门之修学其实是通往圣道门之行门之一，而圣道门之修学实不离自心唯心净
【2023-01-07】第四章 略评选择本愿念佛 第六节 回应杨仁山居士之阐教声明杨仁山居士，名文会（西元1837~1912），于清朝末叶创设金陵刻经处，并自日本搜购久已散佚之经典疏论，由刻经处刻印流通，使得佛之教法
【2023-01-07】第四章 略评选择本愿念佛 第五节 评本愿念佛之证释迦世尊于《观无量寿佛经》中说：凡生西方，有九品人。接著次第的开示每一品往生者生前之行持与往生之相， 世尊已经说得非常清楚了，往生西方者
【2023-01-07】第四章 略评选择本愿念佛 第四节 评本愿念佛之信修学选择本愿念佛者，首先要信自己是出离无期之恶人，如此之信，方能契入 弥陀世尊之本愿。法然说：有恶机一人，为使此机之往生，是本愿之意。学
【2023-01-07】第四章 略评选择本愿念佛 第三节 评本愿念佛之行舍杂行归正行。初正行者，就此有开合二义：初开为五种，后合为二种。初开为五种者：一读诵正行，二观察正行，三礼拜正行，四称名正行，五赞叹供
【2023-01-07】第四章 略评选择本愿念佛 第二节 评本愿念佛之教净土宗者实教也，是故或云真宗或云真门或名顿教或名一乘也。但通途权实，皆约自力而明之；于弘愿一法者，偏就他力而论之。然者，虽云实教，异自
【2023-01-06】第四章 略评选择本愿念佛 第一节选择本愿念佛之真相日本净土宗创立于西元一一七五年，此时为日本之平安时代末期，进入镰仓时代初期，开宗祖师为法然上人（源空法师，西元一一三三西元一二一二）
【2023-01-06】第三章 西方极乐净土之圣道门 第三节 谤大乘、诽谤正法者不得往生阿弥陀佛于因地发愿时说：设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。为何未曾修
【2023-01-06】第三章 西方极乐净土之圣道门 第二节 信者与疑者之往生果报往生至西方极乐世界后之果报与修学次第，与在娑婆修学大乘了义正法之次第并无两样，由于 阿弥陀佛之大悲愿力，成就了清净极乐国之器世
【2023-01-06】第三章 西方极乐净土之圣道门 第一节 九品往生略述《观无量寿佛经》 世尊向阿难及韦提希开示说：凡生西方，有九品人，上品上生者生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙
【2023-01-06】第二章 净土之阐释佛子！出世间果者，从初地至佛地，各有二种法身；于第一义谛法流水中，从实性生智故，实智为法身。法名自体，集藏为身；一切众生善根，感此实智法身，故法身能现应无量法身所
【2023-01-06】第一章 绪言长久以来，念佛回向发愿往生西方极乐净土，已是诸多修净土法门学人最耳熟能详、最期盼能如愿者。然而于念佛法门之修学方面，却也是百家争鸣，令人眼花撩乱无所适从，或有以念佛之大
【2023-01-06】平实导师序正德居士所造《净土圣道》一书，对于净土与圣道之关系，有极为精辟之阐扬，令佛法净土门与圣道门之精义，显示于净土行者之面前，将对净土与禅宗一切行者产生极大之利益，提升净土与禅