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证严法师故事
【2022-12-14】辨正-18法莲法师又云：【再举永明延寿大师《宗镜录》云：所言法者，谓众生心。经云：无量义者从一法生。然无量义统唯二种。一、不变。二、随缘。诸经只说此心随迷悟缘，成垢净凡圣等。亦只说此
【2022-12-14】辨正-17法莲法师云：【兹举《占察善恶业报经》云：所谓一切法毕竟无体，本来常空、实不生灭故。如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如、第一义谛、自性清净心。彼自
【2022-12-14】辨正-16法莲法师云：【《成唯识论》云：如是四智相应心品，虽各定有二十二法，能变所变种现俱生，而智用增以智名显，故此四品总摄佛地一切有为功德皆尽。此转有漏八七六五识相应品，如次而得。
【2022-12-14】辨正-15法莲法师云：【以下兹节录经论中 世尊与菩萨所说大乘道次第，以供诸同学对照参考。《般若波罗蜜多心经幽赞》窥基大师云：资粮位。从初发起大菩提心，乃至始修四寻思观，住四十心，皆此位
【2022-12-14】辨正-14法莲法师云：【《成唯识论》云：经说八识如水波等，无差别故，定异应非因果性故，如幻事等无定性故，如前所说识差别相，依理世俗，非真胜义；真胜义中，心言绝故。如伽他说：心意识八种
【2022-12-14】辨正-13法莲法师云：【《般若波罗蜜多心经幽赞》窥基大师云：证真识已，起后得智，方证俗识。厚严经言：非不见真如，而能了诸行，皆如幻事等，虽有而非真。此中真识是根本无明所熏本觉真心，俗
【2022-12-14】辨正-12法莲法师又云：【《佛说不增不减经》云：舍利弗当知：如来藏本际相应体及清净法者，此法如实不虚妄，不离不脱，智慧清净。真如法界不思议法，无始本际来，有此清净相应法体。舍利弗！我
【2022-12-14】辨正-11法莲法师云：【《辩中边论》世亲菩萨云：颂曰：三界心心所，是虚妄分别，唯了境名心，亦别名心所。论曰：虚妄分别差别相者，即是欲界色无色界诸心心所。异门相者，唯能了境总相名心，亦
【2022-12-14】辨正-10法莲法师又云：【《大乘五蕴论》世亲菩萨云：云何识蕴？谓于所缘境了别为性，亦名心意，由采集故，意所摄故。最胜心者，谓阿赖耶识，何以故？由此识中诸行种子皆采集故。又此行缘不可分
【2022-12-14】辨正-09法莲法师又云：【《占察善恶业报经》云：所言一实境界者，谓众生心体从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空离分别故。平等普遍无所不至，圆满十方究竟一相，无二无别，不变
【2022-12-13】辨正-08法莲法师又云：【《楞伽阿跋多罗宝经》云：尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊！世尊修多罗说如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠；如来之藏常住不变，亦复
【2022-12-13】辨正-07法莲法师云：【《瑜伽师地论》弥勒菩萨云：复次修观行者，以阿赖耶识是一切戏论所摄诸行界故，略彼诸行，于阿赖耶识中总为一团一积一聚，为一聚已，由缘真如境智，修习多修习故而得转依
【2022-12-13】辨正-06法莲法师又云：【《解深密经》云：能取义者，谓内五色处，若心、意、识及诸心法；所取义者，谓外六处；又能取义亦所取义。《深密解脱经》云：弥勒！菩萨知能取义者，所谓五种入相，及心
【2022-12-13】辨正-05法莲法师又云：【又经云：问：如火顿烧时，然可然皆具，妄取我亦然，云何无所取？若生若不生，心性常清净，外道所立我，何不以为喻？答：迷惑识稠林，妄计离真法，乐于我论故，驰求于彼
【2022-12-13】辨正-04法莲法师又云：【《入楞伽经》云：寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。又云：佛慧大悲观，世间离生灭，犹如虚空花，有无不可得。佛慧大悲观，一切法
【2022-12-13】辨正-03法莲法师又云：【在查阅经论时，看到《成唯识论述记》卷一云：又言唯识相、性不同。相即依他，唯是有为，通有无漏，唯识即相，名唯识相，持业释也；性即是识，圆成自体，唯是真如，无为
【2022-12-13】辨正-02法莲法师在书中如是云：【各位同学慈悲：末学法莲在此同修会，熏习修学佛法知见以来，认为第八阿赖耶识(或名阿陀那识)即是如来藏、自性清净心，或名实际、法性，乃至佛地时改名为无垢识
【2022-12-13】辨正-01法莲法师序文云：【大乘佛法主流，古来即分二派，一者瑜伽，二者中观。瑜伽者，始从弥勒菩萨亲讲授《瑜伽师地论》，经无著、世亲、陈那、护法、戒贤，至中土玄奘、窥基，所弘之唯识种智
【2022-12-13】《假如来藏》----辨正《如来藏与阿赖耶识》法莲 著 可以见到其书内容断章取义，前后矛盾错误百出之证据充分，全无佛法中道思想佛教正觉同修会 台南共修处 法义组 （主笔：侯世惠、余瑞文、潘世