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佛教故事：佛陀教你不生气
因果报应
【2022-12-16】附录：八识简表
【2022-12-16】辨正-18紫莲心海比丘复云：【如《大乘密严经》云：“佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即赖耶识，如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。”亦即是此意，学人当了知云何如来藏
【2022-12-16】辨正-17紫莲心海比丘又云：【又前所问，有说菩萨悟第八阿赖耶识般若正观现在前，得遇善知识护持，常入七住不退，是名大乘见道；然此非为正说，何以故，诸经论及佛菩萨皆未曾宣说大乘见道是七住
【2022-12-16】辨正-16紫莲心海比丘复云：【“复次如是所说四智相应心品为何所缘？大圆镜智相应心品若一相说，唯缘真如无分别智，非后得智所缘行相，不可知故，若具相说，缘一切法。《庄严论》说，大圆镜智普
【2022-12-16】辨正-15紫莲心海比丘云：【《四》、修习位：论云：“次修习位，其相云何？颂曰：无得不思议 是出世间智 舍二麤重故 便证得转依论曰：菩萨从前见道起已，为断余障，证得转依，复数修习无分别智。
【2022-12-16】辨正-14紫莲心海比丘又云：【问：前所言大乘见道是初地菩萨亲证真如，有说七住菩萨般若正观现在前，悟得第八阿赖耶识是名大乘见道位，进修别相智而至十回向前名为相见道，入初地之入地心名见道
【2022-12-16】辨正-13紫莲心海比丘又妄解《唯识性相》云：【问：“可否略述唯识性、相？”答：《唯识述记》卷一窥基大师云：“又言唯识相、性不同，相即依他，唯是有为，通有无漏，唯识即相，名唯识相，持业
【2022-12-16】辨正-12紫莲心海比丘又云：【《摄大乘论》无著菩萨云：“所知相复云何应见？此略有三种：一依他起相，二偏计所执相，三圆成实相。此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。……
【2022-12-16】辨正-11紫莲心海比丘又云：【问：“此间八识与真如及三自性之关系可否更说？”答：《解深密经》卷一先述“胜义谛相品”，说明真如；次说“心意识相品”，述明八识，故知经论但述真如与心意识时
【2022-12-15】辨正-10紫莲心海比丘又云：【问：“汝前所说诸心、心所皆依他而起，亦如幻事等，非真实有，吾尚有疑，谓百法皆由八识心王而生而显，八识心王汇归一心即阿赖耶识，云何阿赖耶识非圆成实性而言依
【2022-12-15】辨正-9紫莲心海比丘又云：【《成唯识论》又云：“此牟尼尊所得二果，永离二障，亦名法身，无量无边力无畏等大功德法所庄严故。体依聚义，总说名身，故此法身，五法为性，非净法界独名法身，二转
【2022-12-15】辨正-8紫莲心海比丘又云：【《成唯识论》卷十：“云何四智相应心品：一、大圆镜智相应心品，谓此心品、离诸分别，所缘行相，微细难知，不妄不愚，一切境相，性相清净，离诸杂染，纯净圆德现种依
【2022-12-15】辨正-7紫莲心海比丘又云：【略述世亲菩萨《大乘百法明门论》及窥基大师之《大乘百法明门论解》：论：“一切法者略有五种，……一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法
【2022-12-15】辨正-6紫莲心海比丘书中又云：【言归正传，《成唯识论》云：“阿赖耶识为断为常？非断非常；以恒转故。恒，谓此识无始时来，一类相续，常无间断，是界趣生施设本故，性坚持种令不失故。转，谓此
【2022-12-15】辨正-5紫莲心海比丘又云：【前举永明延寿所言之业、转、现三识，此极微细，当更另引，与诸学子共探法义，彼此增长。龙树菩萨《释摩诃衍论》云：“自性清净心因无明风动，心与无明，俱无形相，不
【2022-12-15】辨正-4紫莲心海比丘又举：【《楞严经》云：“佛告阿难！一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚，诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种
【2022-12-15】辨正-3紫莲心海比丘举契经云：【“三界唯心”，云何一心而作三界？有三说：一者，二乘谓有前境，不了唯心，纵闻一心，即谓由心转变，非皆是心；此即执心是无常，外法实有故。二者，异熟赖耶，名
【2022-12-15】辨正-2紫莲心海比丘（可能尚未受具足戒，仍为沙弥。不便查询故，此书中姑以比丘称之）所写《辩唯识性相》自序全文：【《大乘大集地藏十轮经》佛云：“善男子！一切过去未来现在诸佛世尊及诸菩萨
【2022-12-15】《辨唯识性相》**对“紫莲心海《辨唯识性相》一书否定阿赖耶识”之回应**佛教正觉同修会 台南共修处 法义组 著 （主笔：蔡文元）辨正-1 序 言首先感恩 世尊能于此五浊恶世之娑婆世界化导众生，