法王如意宝：一切佛法互不相违。

2024-10-16 文殊花开

通晓修传八大宗派、尤其是教传四大宗派的所有智者都明白，（各派教义）只是特法的提法略有不同，一句相违之处也没有。虽然我不是智者，但应该是一个见多识广、经验丰富的修行人，我可以保证，佛教的要点决定无有相违。
班禅大师等所有圣贤大德都认同这种意趣，我们也深信佛教各派互不相违。我们必须懂得一切佛法互不相违的理念。
我们修传八大宗派的所有上师，其实都是同一位上师的幻化。无等阿底峡尊者在《噶当祖师问道录》中说：“最早辨别法规的是大堪布菩提萨埵，其他传承的所有堪布是他直接化现或加持的行人。”同样，所有大德也都是阿底峡尊者加持而幻化的。诸位上师是同一个智慧相续。
如果有人问：“真的有别人不曾共称的密宗宁玛派‘内续三约嘎’吗？”
总的来说，密宗所谓的“前译”和“后译”，是以前面翻译、后面翻译来安立的。在前译时期，密宗是共称的，如云：“土弥桑布札，荣索秋桑前，所译诸经续，共称前译密。”在后译时期，如云：“仁钦桑波起，翻译诸经续，共称新后译。”这就是前译、后译的安立。在后译阶段，除了个别教典不是前译而只是后译的，其他的都是在前译阶段翻译过的。
如果有人问：“那后译为什么要重译？”
在前译时期，教典基本都是古文，后译只是将一部分翻译成现代文，除此之外，后译时期，没有任何大的变动。所以，密宗四大续部是宁玛派（旧派）与新派一致承许的。
如果有人想：“内续三约嘎是宁玛派特有的法吗？”
也不是，《密集续》和《密藏续》这二者基本是一个论体。大家仔细看一下，《密集续》和《密藏续》并没有什么大的差别。
如果问：“与大圆满也没有差别吗？”
与大圆满也基本相同。
你们大多数人都看过《甘露妙药》吧，但也有少数人没看过。这是南岩业金刚传授给宗喀巴大师的，里面说：“业金刚乃上师最，罗桑札巴（宗喀巴）弟子最，甘露妙药法之最。”关于《甘露妙药》，在宗喀巴大师没有出生之前，就已经有了一部（与之类似的）《空行心滴法类·金鬘问答录》，是邬金仁波切莲师传授给益西措嘉空行母，后来由伏藏大师班玛列则匝开取的伏藏品。它们之间除了个别词句不同以外，只有一个差别就是，《金鬘问答录》里的“邬金仁波切告言”在《甘露妙药》中是“业金刚告言”，“益西措嘉问言”在《甘露妙药》中是“罗桑札巴问言”。
宁玛派没有比《金鬘问答录》更殊胜的一部所修大圆满了，这也是宗喀巴大师意趣的核心、究竟的归宿。“罗桑札巴弟子最，甘露妙药法之最”就是说，这是堪为之最的宗喀巴大师的究竟意趣。因此，法之间没有差别。
如果从前派、后派来讲，萨迦派、噶举派、噶当派、宁玛派等都叫藏传前派。至于后派，宗喀巴大师出世以后就称为后派。上师麦彭仁波切说：“佛王龙钦绕降等，前派智者善说理，二佛罗桑札巴等，后派智者善说宗，多许印藏共称故，智宗实难下定论。我等今世生前派，是故唯随此宗言，虽不诋毁他之宗，不同承许立一方，少许不说不见故，如子随父略言说。”他的意思是，一般来说，前派有住地的如来王龙钦绕降等不可思议的大智者，后派也有至尊宗大师罗桑札巴等不可思议的大智者，如果以“这人的观点正确、那人的观点不正确”进行破立，那么像他这样的人实在无能为立。但这一世，他既然转生到了前译派中，如果子不随父而稍加说明，就不会见到自宗的意旨所在。所以，他稍微谈一下所谓的自宗、所谓的他宗，并不是带着嗔恨心……
6个月前

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