乙七 别释三论门
次别释三论。问:既有四论,何故常称三论耶?答:略有八义:一者,一一论各具三义:一破邪,二显正,三言教。以同具此三义,故合名三论。二者,三论具合,方备三义,《中论》明所显之理,《百论》破于邪执,《十二门》名为言教。以三义相成,故名三论。三者,《中论》为广论,《百论》为次论,《十二门》为略论。三部具上中下三品,故名三论。四者,一切经论,凡有三种:一但偈论,即是《中论》,二但长行论,所谓《百论》,三亦长行亦偈论,即《十二门论》,以三部互相开避,而共相成。五者,此之三部,同是大乘通论,故名三论。六者,此三部,同显不二实相,故名三论。七者,同时四依所造。八者,同是像末所作,但欲纲维大法也。
既有四论,为何常称三论?其实既可称为三论或三论宗,也可称为四论或四论宗。吉藏著书名《三论玄义》,他的同学,均法师著书就称《四论玄义》。又《法华统略》卷首,吉藏大师亦自称“少弘四论”。今文答中略举八义以为理由,然此犹有余疑。此八义《智论》亦多具有,只有第五义,三论是大乘通申论,《智度论》是大乘别申论有所不同,其余七义,三论有的《智论》皆同。如第一义,所举的破邪、显正、言教,三者《智论》皆备,乃至第七,同是四依所造,八者同是像末所作,不能拔除《智论》。今加上一条,所以常称三论而少称四论者,只因《智论》太广,难以注疏,弘宣讲说;三论要略,弘讲较易,故虽有四论同为今家所宗,但讲说者多弘讲三论,所以常称三论或称三论宗。
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