乙三 明诸部通别门
丙一 标通别二论
次明诸部通别义。论有二种:一者通论,二者别论。
此文标通论与别论两种:下文也称通申论和别申论。“申”是申明、申展,是解释显了意。本为释经,所以造论,故经为所申,论为能申。明代藕益智旭,亦明二论,谓宗经论和释经论。今明通别二论,皆为释经,通论通释诸经要义,别论别解一部经文。
丙二 释通别二论
丁一 就大乘论明通别
若通破大小二迷,通申大小二教,名为通论,即《中论》是也。故前二十五品,破大迷,申大教,后两品,破小迷申小教。二者别论,别破大小迷,别申大小教,名为别论。如《摄大乘论》、《地持论》等,谓大乘通论,《十地论》、《智度论》等,大乘别论。
此又有二种:一者,通破大小乘二迷,通申大小乘两教者,名为大小乘通论;别破大小乘二迷,别申大小乘两教者,为大小别论。通申大小乘两教者,如《中观论》,前二十五品,破大乘迷,申大乘教,后两品,破小乘迷,申小乘教,故名大小乘通论。别申论者,别破大小乘迷,别申大小乘教者,此事易知,如《大乘起信论》别申大乘教,故是大乘别论,《成实》、《俱舍》别申小乘,故是小乘别论。这是双申大小乘两教为通申论,各别解释大小乘两教为别申论。二者,但就大乘论中辨通别,如《大乘起信论》、《摄大乘论》通释大乘教义,故是大乘通申论,《十地经论》、《大智度论》,只别释大乘中一部经,故名别申论。
丁二 就小乘论明通别
如《成实论》等,通申三藏,谓小乘通论,马鸣菩萨师名胁比丘,造《四阿含优婆提舍》,别释修多罗藏,《善见毗婆沙》别释毗尼藏。《智度论》云:八十部律,八十部毗婆沙释之。《善见律》别释师子国《要用十诵律》。舍利弗别释佛九分毗昙。如此别释三藏,故是小乘别论。就三藏中复有通别,若具释一藏,名为通论,别释一藏中一部,名为别论也。
就小乘论明通别,也有二种:一就经律论三藏辨通别,二就一藏明通别。通释经律论三藏,名为通论,如《成实》、《俱舍》等,经律论的教义教相皆谈,通释小乘三藏,故是通申论。别释三藏中一藏,名为别申论。如胁尊者造《四阿含论》,别释经藏,《善见毗婆沙》别释律藏,舍利弗造《法藏论》,一般名为《舍利弗毗昙》,唐译为《集异门论》,解佛九分毗昙,别释论藏,如此别释三藏,故是小乘别论。次就三藏中一藏辨通别者,通释一藏名通申论,若别释一藏中一部的,名别申论。
丙三 别释三论通别
问:《中论》既释大小,应名大小通论,不得名为大乘论也?答:虽释大小,但为显大,故是大乘通论。所以然者,以初分明大乘,中分明小乘,后分还明大乘故,以是义故,名大乘论耳。问:《十二门论》是何论耶?答:是大乘通论。以始终破于大迷,通申大教,无破小迷,别申于小教,故是大乘通论也。问:《百论》复云何?答:《百论》通破障大小乘之邪,通申如来大小两正,故是大小乘通论,但始终为明大乘,故属大乘通论耳。
辨三论通别者,《中论》和《百论》若就大小乘合辨通别,皆属大小乘通论,章主自有解说。《十二门论》独申大教,无释小乘文处,故是别论。若就大乘中自辨通别者,《十二门论》通申大乘深义,故是大乘通论,不别释某一经,故不属别论。故《中》、《百》、《门》三论,皆是大乘通论。
更新于：8天前