1禅家常讲“一丝不挂”，就是心地干干净净、一尘不染，这个就自在了。
2有一丝毫的牵挂，你这个心就定不下来;有一丝毫东西放在心里面，心就不能够安。有一物就有牵挂，有牵挂就不自在。
3要能舍、要能放下。能放下的人，真正有福!一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福报!有福报的人是一身轻松，身心没有牵挂，这种人有福。
4世间人迷惑颠倒，起心动念都是贪嗔痴慢。凡是恶道，都是迷惑颠倒才去的，哪一个人清清楚楚的会到恶道去?都是这些因素误了自家的大事，这是我们生生世世在六道里面生死轮回，不能够脱离的原因。
5这一生当中，几十年的光阴一刹那就过去，时间很短促，我们在这个世间咬紧牙根吃点苦头，算不了什么!这一生觉悟了，就应该回头。
6我们果然把这桩事情从根本看清楚了，然后回过头来反省自己。我们学佛，学佛学什么?学佛是学戒定慧。戒定慧是三服药，对治贪嗔痴的。
7自古以来，祖师大德教我们修福，修福报不要享福，留到临终福报现前，心不颠倒，就可以选择极乐世界安安稳稳往生了。
8我们要认真地修福，不要享福。要把自己的心量拓开，要把一切众缘放下。除非你不一心，一心当然就舍掉了。心里有牵挂，就不是一心持名。
9一心持名里头决定没有一个妄念，没有一丝毫牵挂，你这个布施波罗蜜就圆满;一心持名，身口意三业清净，那就是持戒波罗蜜。
10一心持名，你决定不会与人家相争，“与人无争，于世无求”，那就是忍辱波罗蜜;念念相续，就是精进波罗蜜。
11念佛法门真正简约、要约，名副其实，一点都没错。人人能修，人人能成就，就看你自己肯不肯。换句话说，无上菩提，每个人都有分。
12不要以为我很愚痴、很贫贱，没有一个人没分的，念佛法门是“三根普被，利钝全收”。
13说个老实话，贫穷下贱之人成功反而容易，为什么?他容易丢，烦恼没有!
14愈是豪贵之人，他修这个法门愈难。他牵挂的东西太多，他放不下。
15所以要舍，要尽舍，舍什么?就是贪嗔痴三毒烦恼。一定要舍这个东西，你不舍，统统是往生西方极乐世界的障碍，那个事情麻烦就大了!
16我们不贪求奢侈，我们这个心安在道上，所以觉悟就是觉悟这桩事情。
17《金刚经》上提出两大问题：第一个是“云何降伏其心”。我们一天到晚胡思乱想，妄念纷飞，用什么方法能把这个念头降伏住?第二个是“应云何住”，我们这个心应当住在哪里?两大问题，这是佛法修行的总纲领。
18我的心应该安在什么地方?你看世间人的心，他安在哪里?安在名闻利养里头。他的心是住在名闻利养上，换句话说，他那个心一天到晚所牵挂的就是名闻利养，他牵挂这些东西，牵挂就是住。
19我们这个心应该牵挂什么?我们用这个话来讲，大家好懂。你牵挂在世间名闻利养，统统是假的，那叫什么?轮回知见。生死轮回的知见，你牵挂在生死轮回上，你怎么能出得了轮回?
20《金刚经》上这两个问题，我们拿《阿弥陀经》来解答，这就好办了。你的心应该住在哪里?应该住在西方极乐世界。用什么方法来降伏其心?用一句阿弥陀佛来降伏其心。
21不管你什么念头起来，立刻转变，转换成阿弥陀佛，你就大功告成了。你的善念、恶念、贪念、嗔念，不管什么念头，只要念头起来，立刻就把它换成阿弥陀佛，你要这样念佛，你的功夫就得力了。
22用这种方法念佛，你念不久一定是万虑咸休。所以你要会!这个方法比禅好，比密也好。
23我讲《心经》的时候说过，这一句阿弥陀佛就是无上的大神咒、大明咒、无等等咒。我说得很清楚!
24会了这一句阿弥陀佛，你禅教密律净统统包括在其中，这一句阿弥陀佛是大总持法门。你要不抓到这个，你去抓到那个枝枝叶叶的，苦不堪言!
25我们生在末法，佛在经里面给我们说得很明白：末法时期净土成就。能够选择这个法门，一门深入，就是上善之人，正是经中所讲的诸上善人。
26你能够死心塌地选择念佛法门，你就是上善，你就是有智慧。这是上根利智，你才会选择这个法门。
27纵然接触其他的法门，你不惊不怖，如如不动，为什么?接触一切法门都把它换成阿弥陀佛了，绝不动摇!
28祖师大德常常教给我们，“念不一不生净土”。生净土一定要专一勤念，所以要把一切的妄想统统放下，心就安住在一句佛号之中，这样才能成就。
29一般人念佛不能成就，就是牵肠挂肚的事情太多，心不专、念不一。
30心里有牵挂，这是生死轮回的根本。你为什么不能成就?你不能成就的病根就在此地。
31你只要有一丝毫的牵挂，你就出不了六道。不出六道，三途的成分多，三善道的成分少，这个事情很麻烦!这是我们学佛人要深深警惕的。
32我在讲席当中一再告诉诸位，我们今天是以往生西方净土为第一桩大事情。这个世界太苦了，这个世界不值得留恋!
33或者你说：我家里还有父母，还有儿女，不能不牵挂。你真能牵挂得了?你真能照顾得了?照顾不了!这是要觉悟的。
34你自己都不能超越轮回，怎么能照顾别人，有什么能力去照顾别人?真是迷惑颠倒!
35这不是叫你父母眷属都不要了，也不是。净土法门第一个条件就是“孝养父母，奉事师长”，可见得它是建立在伦理的基础上。
36现在聚会在一起，我们要尽心尽力地照顾父母，可是我们自己的心一定要安住在西方。
37怎样才能照顾到你家亲眷属?跟诸位说，最究竟最圆满的照顾，就是劝他念佛，他这一句佛号念成功了，也能往生西方极乐世界，那才得到究竟，才得到圆满。
38你在这个世间，就是把全世界都给你，你又能得到什么?一口气不来，一样也带不走。真是“万般将不去，唯有业随身”。
39没有一样东西你能带得走，也许你认为“我现在还没死”，那是你一种错误的想法。你每天晚上睡觉，睡着就是小死一番，天天都要死一次。
40你看看你睡着的时候，你知道什么?你睡着的时候，这世间哪一样东西是属于你自己的?睡熟了，人家把你的身体搬走、抬走，你都不晓得，这跟死有什么两样?每天都小死一番，还不警觉?一定要警觉!
41学佛的人都知道，临命终时那一刹那，往往那个习气作了主，自己作不了主。随强，哪个习气强，跟着哪个习气走。这一点念佛的人要特别留意。
42念佛人有个好处，就是临命终时佛来迎接，有这个胜缘。学其他法门临命终时，佛菩萨不会来的，不会来接引的。
43可是，如果你习气太重了，佛菩萨虽然来了，你还要留恋，你还会牵挂，你还舍不得走，那就没法子!佛菩萨不会在那里等你。
44习气要平时渐渐地淡薄，要渐渐地淡，要渐渐地去断。当然要一下断，那是不容易的事情，那是不可能的，要逐渐逐渐把它淡薄。
45习气，也就是我们一般人所讲的嗜好。这个嗜好、兴趣要转移，要把它转到佛法里面来，要把它转到净土上来。
46我喜欢听音乐，把这个嗜好转到听佛号。听音乐那是世间六道轮回的事，出不了轮回;听阿弥陀佛佛号，可以能了生死、出三界，往生净土。
47喜欢画画的，画佛像，画西方净土的变相图。总而言之，就是这个心，念念都在西方，培养这种嗜好。
48我们养成这种习气，将来这个习气强大了，到临命终时它先堕。堕到哪去?堕到西方极乐世界去了。这好事情!
更新于：1个月前