佛说法，随众生意，多是给烦恼众生开药方，应以什么身得度就现什么身。如果想用读经治愈自己，就选择特别投缘的佛经作为日常读本，比如《地藏经》、《普门品》、《金刚经》，《无量寿经》，发心读几十几百乃至上千部（遍）。
念佛人如何训练临终最后那一念？发愿往生极乐世界的人，关注最后一念非常急迫。假如一个人不慎从高山悬崖上掉下深谷，那最后一念是什么，这不是理论问题，而是修行结果的问题。平时不练习念佛，自负对临终一念有信心，这是自欺欺人。
并不是所有的修行人，将最终目的放在极乐世界。有愿生弥勒净土，有愿生东方琉璃世界，还有愿意生生世世到人间度化人。凡是有“目标信仰”的人，总有办法和动力保证自己在“心态平静”的路上。
美国专家发现，数钱也能治病。很多人验证，快乐旅游也能治病。现实中，女士们逛商场也能治病，跳集体舞也能治病。因此我们毫不怀疑佛家的一大发现：皈依三宝能治愈人。
心皈依，却不愿请法师做皈依仪式，美其名曰“不住相”。这其实是“偏执病”。佛法的不住相，有两个范畴，一是不住“有（物）”相，就是无论做什么事，都不要总挂在心上，做完了，回归于自心的清净；二是不住“空”相，从“空”入“有”，学习贤圣做人做事，有板有眼，有理有节。
皈依三宝的仪式，是佛制；单说心灵皈依，跟佛法关联不大。制度的特点，有责任有义务，有戒律的约束。行使了皈依仪式的，就有护法神保护。心灵皈依只是一种文化趋向。
行三皈依，既跟个人的因缘有关，更跟法师缘有关。皈依不是把自己交给哪个法师，一生中有很多皈依师，有的师父只作结缘皈依（仅取个法名），有的师父做了皈依仪式（严肃皈依）。有的师父能在佛学、僧格、宿缘等方面摄受弟子，这称为“依止师”。皈依顺缘而行，有第一步的三皈依，有后来的五戒皈依，还有菩萨戒皈依。
个性太强的人，本质是心病重。菩萨眼中无恶人，不是否定恶人存在。还要承认自己就是恶人中的一员，否则也不会在这个娑婆世界混日子。很多非正常现象，是共业所感，不是哪一个人单独造成的。这就要求每一个人首先做好自己。
学习佛法，必须有原则和方法。就像治病吃药，必须“请遵医嘱”，不可自作主张。佛法修学，讲究一门深入。这里的一门深入，指两个方面：一是法门，二是行门。
以修学净土为例，一门深入就是不要轻易换法门。有往生极乐的心，你就不会被世俗事烦恼，也不会被疾病吓倒，“愿生极乐”是对治恐惧的最有效的心理治疗。从哲学角度看，你的价值取向不一样，求生极乐，求到极处了，等于无所求，而又不落空。