每个人从出生到长大，从幼稚到成熟，在人生的成长过程中，每个阶段都有他崇拜、信任的对象。例如，小的时候相信父母，凡父母所说，绝对深信不疑；长大求学，转而相信老师，只要“老师说”，就是对的。
之后，随着各人知识水准高低、接触社会层面宽窄、价值取向不同，于是有人相信金钱万能，有人觉得爱情至上，有人高举情义第一，有人疾呼自由无价，有人投身信仰生活等。
信仰是发乎自然，出乎本性的自然力，信仰也不一定是信仰宗教。例如有的人信仰某一种思想或某一种学说；有的人信仰某一种主义；甚至有的人崇拜某一个人，也可以成为信仰的对象。
话虽如此，然而只要人有生死问题，就一定要信仰宗教。人是宗教的动物，宗教如光明，人不能缺少光明；宗教如水，人不能离开水而生活。人类从上古时代民智未开，就对大自然产生信仰，接着从信仰神权、君权，到现在的民权、人权，甚至即将到来的生权等，可以说，人类自有文明开始，除了追求物资生活的满足以外，精神生活的提升、信仰生活的追求，更是无日或缺。
关于信仰宗教，必须慎重选择，否则一旦信错了邪教外道，正如一个人错喝了毒药，等到药效发作，则生命危矣！所以“邪信”不如“不信”。“不信”则不如“迷信”，因为虽是迷信，只是因为不了解，但至少他有善恶因果观念，懂得去恶向善；不信的人，则如一个人不用大脑思考，不肯张开眼睛看世界，那么他永远也没有机会认识这个世界。
当然，信仰最终是以“正信”最好！尤其佛教的中道缘起、因果业报、生死涅盘等教义，可以帮助我们解答人生的迷惑，所以值得信仰。
信仰佛教，也有层次上的不同，例如，有人“信人不信法”；有人“信寺不信教”、有人“信情不信道”、有人“信神不信佛”等。
甚至即以信仰佛教的教义而言，本身也有层次的不同，例如凡夫的般若是正见、二乘人的般若是缘起、菩萨的般若是空；唯有佛，才能真正证悟般若，所以般若是佛的境界。
其实般若也是人人本具的真如佛性，学佛主要的目的，就是要开发真如佛性，所以信仰佛教，要从求佛、信佛、拜佛，进而学佛、行佛、作佛；唯有自己作佛，才是信仰的最高层次。