瞻礼佛舍利后，能用言辞表达真实感受吗？要说能表达，一定是模糊的。要想表达真实，却很难。2013年秋，我第一次瞻礼宁波阿育王寺的佛舍利，勉强用随笔表达法喜。我在阿育王寺瞻仰佛顶舍利，由护佛舍利的法松法师见证，面对佛祖真身“自誓皈依”，其因缘、过程、心情、稀有，不知如何用语言文字表达，却很想用文字记录抒发出来。稀有难逢而逢之，关键时刻即在2013年8月2日中午12点30分。出得藏经楼（供奉舍利地方），在一个回廊墙上看到寺方张贴的赞佛舍利文章，其中一句话竟把我想说的用八个字说出来了：“睹物思佛，言语道断”。
阿育王寺的盛名正是我有幸见到的这颗舍利。当地有个网站夸张地说，阿育王寺虽有舍利，却不易见之，除非有佛缘。从前佛舍利置于宝塔又藏于舍利塔中，瞻仰时要抬出宝塔，有缘人瞻仰一次实属不易。我这次瞻仰佛舍利，是在阿育王寺藏经楼的二楼，既不用赶时间，又没有人多嘈杂的不利，整个过程就三个人，没有时间限制。不知舍利什么时候移到藏经楼，有篇文章记载，有信众曾于2011年9月份去阿育王寺瞻仰舍利，也已经是在藏经楼里了。
阿育王寺藏经楼简洁精致特别，正中央是佛龛中的佛祖坐像，坐像前是佛台，佛台上供着佛舍利；藏经楼两侧摆着的古式书柜，供着雍正皇帝恭送的大藏经，每个柜子上四个鎏金大字：“钦赐龙藏”。我置身真正的“佛法僧”氛围中，佛是佛舍利，法是钦赐大藏经，僧是守护舍利的法松和尚。得佛力加持，我跪在佛舍利塔下的拜凳上，自请佛祖为我传授三皈依，我出声把三皈誓词连念三遍，然后，法松法师为作开示，在场见证的还有妙救师。我分明觉得，法松法师是代佛给我说法，妙救师如佛前大弟子而为见证。我悲欣交集，激动不已。法松法师开示的第一句话，如六种震动：“不好好修行，三恶道就是老家。”法松法师对我们说：“修行不在多，能修到不生气就好了。今天能拜佛舍利，能够消很大的业障，可保身体健康，智慧增长。”
印光大师1895年春坐船从普陀山专程去阿育王寺朝拜舍利，在阿育王寺住了将近三个月，多次观礼舍利塔。印祖文钞有记述。平常有来看舍利的，大师也常随着一起看，所以对拜舍利的情况了解得十分清楚。印祖拜舍利的那个时代，舍利塔门平常锁着，有想看舍利者，先通知塔主。然后到舍利殿中礼佛，礼毕，跪于殿外台阶边上。每有人跪的时候，其他想一起看舍利的信众就随着一起跪。塔主把舍利塔请出来，先让居中跪者看。然后让其他随跪者看。即使一天随着看多次，也不以为烦。舍利塔高一尺四寸，周围也只有一尺多。塔之中级内空，中间悬挂一个实心钟，钟底正中，有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格栏遮，手不能入。看舍利就从华格孔中看。
相传宁波阿育王寺的来历是：“释迦牟尼佛灭度后，印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治时期，威德广大。所有鬼神，都听从他的调遣。阿育王想普利世人，打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者，伸手放八万四千道光。一鬼捧一塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地中。中国有十九处。佛教东来以后，这些宝塔相继出现。阿育王寺的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年，有利宾菩萨示迹的僧人慧达法师，礼拜请求，使塔从地下涌出。于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿内石塔中。”（2013年8月14日）