“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。”

张居士学历很高事业有成，信佛多年，在全国的佛教界很有名气。他常常在寺院给出家师、在家弟子讲经说法。

张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差，别人问他为何不吃素，他回答：有那么多分别心干啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？这就是张居士吃肉的理论。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于一般的人。

张居士平时常去家附近的一个朝鲜狗肉馆吃狗肉。前几日，他从外地讲法回来，感到肚子饿了，就先去了那家朝鲜狗肉馆。老板热情地向张居士介绍，饭店今天又有一只刚刚弄来的狗，张居士听后很欢喜，于是要了一桌狗肉宴----炖的、煮的、红烧的样样具全，狗脑、狗皮、狗血、狗肠等也都做出了花样。

吃饱喝足了以后，打着饱嗝回到了家里。本准备好好再睡上一觉，但当保姆告诉张居士家里的宝宝（狗的名字）昨日丢了的时候，张居士一个激灵立刻酒醒了八分。这只狗是张居士的至爱，张居士没有孩子，对这只狗格外疼爱，甚至比孩子还亲。

正在这时，有人敲门，是邻居张奶奶。张奶奶说：我看你刚回来，跟你说个情况。今天早晨我遛弯儿路过那家朝鲜狗肉馆，偶然瞧见饭店老板从小屋里面牵出一条花狗要宰杀，我一看跟你家的宝宝一模一样，你家的宝宝是不是卖给他们了？

张居士听到这里，忍不住哇哇大吐不止，直吐得张奶奶满身。张居士呕吐了足有四十分钟，直到最后什么都吐不出来还在一直干呕不止。张居士泪流满面地告诉张奶奶：我刚才吃的是我家宝宝的肉啊！

晚上，张居士躺在床上思念自己的宝宝。忽然他见到心爱的宝宝出现在他的床前，他一把抓过去，却扑了个空，宝宝不见了，只听空中说：狗肉、子女肉、父母肉、众生肉，有何分别？突然惊醒，原来是一个梦。

这些天，他见肉就吐----是啊，众生肉、子女肉、父母肉，有何区别？想起以前说过的一些酒肉穿肠过之类的话，感到惭愧万分。

记得一个公案，梁武帝的时候，在一家婚宴上，志公法师看到当时的场景说了几句偈子，其中有说女食母之肉，子敲父皮鼓，女儿吃的鱼肉是前世的母亲，儿子敲的是驴皮做的鼓，被杀的驴恰恰是前世的父亲，众生迷惑不知，吃的每一口肉都是自己的前世父母。也正是相杀相食，才轮回不止，都是自心取自心，所以才会有人死为羊、羊死为人的因缘果报，因为羊正是我们自己的化身，就是自己吃自己，因缘会聚时，必然自食其果。劝世人，早醒悟，自他不二，放下屠刀！（------摘录自网络）

站在世间法的立场来谈杀生，也就是结束其他有情的生命。譬如，世人为了贪口欲来到餐厅，亲自点了活的鱼虾等傍生有情，请餐厅的人宰杀煮来吃；或者为了庆祝自己的生日，邀请了许多亲朋好友一起来庆生，所以杀了很多有情，诸如等等，这都是杀生的行为，也就是结束其他有情的生命，将自己的快乐建筑在其他有情痛苦身上，实不可取。

又，傍生与人类一样都各有其五阴身，只因为这个五阴身业报不同，导致傍生与人类的五阴身有所不同。傍生之所以为傍生，乃是牠的模样异于人的模样，而与傍生的模样相同，所以名为傍生。然而，傍生如同人类一样，都非常爱惜自己的生命，不喜欢被人宰杀煮来吃。所以古人说得好：我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。（《莲修必读》）因此，当你断了牠的生命时，牠没有能力反抗，内心一定非常恐惧，也会起瞋；因为瞋心的种子含藏在如来藏里，由如来藏带到未来世，未来有因缘的时候，他就会求反报，因而断了你的生命；如此杀与被杀的角色不断的互换与重演，何时才能了呢？所以说，杀生是恶事，不是善事，不应该将自己快乐建筑在别人痛苦身上而杀有情。

所以，古人对杀生这一件事心有所感，作了一首偈劝勉大家不要杀生，那就是：千百年来碗里羮，冤深如海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。（《莲修必读》）也就是说，因为众生贪着美味而杀生，使得杀者与被杀者所结的冤仇很深，这也是在世间上不断的看到刀兵劫的主要原因。曾有专家统计，中国开国五千年以来，没有战争的时间才一百多年，不到二百年。这不是很清楚告诉大众，战争与杀生有很大的关联。