再谈实证者，就更不容易了。智者大师，这是东土小释迦，在我们教内有崇高的名望，他的修行具有着释迦牟尼佛临成道前的那种软魔和硬魔的这样的考验。他诵《法华经》能够入定，亲见灵山一会俨然未散。他的天台宗的教法，五时八教，这些都是很有智慧的。到临终的时候，他的门人智朗就问：不知师已得何位？智者大师说：吾不领众，必净六根。损己利他，但登五品。这个临终示位，就是领众修行过早的话会损己利人。如果不领众，他就必定能够得到六根清净位。六根清净位就是六根互用了，就属于相似即佛的范围，十信位。但是由于领众过早，损己利他，但登五品。这个五品位叫做圆教五品弟子位。在这一位次的，在六即佛当中属于观行即佛。在这个位子上是所修的圆行有五项：第一是随喜功德，第二是读诵经典，第三是讲说经典，第四是兼行六度，第五是正行六度。由于行这个果位他只是伏住了见思惑，还没有断，所以他还属于弟子位，还不能是师位。这是圆教的外凡位。
南岳慧思大师，是智者大师的师父了，也是得法华三昧，有神通。智者大师也曾经问过他老师的所证。是问是否为十地之位？慧思大师说：非也，不是十地位了，吾十信铁轮位耳。就是所证到的铁轮——《菩萨璎珞本愿经》用六种来比喻菩萨道的六个位次，铁、铜、银、金、琉璃、摩尼，以这六轮来比喻成哪六位呢？就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉这六个位次。那铁轮位就是十信位。那十信位也是很了不起，圆教初信位断见惑，七信位断思惑，就相当于阿罗汉的水平，八、九、十信断尘沙。所以十信位的这个行人是有大神通、大智慧，断见思惑。
这个南岳示证铁轮。故知今人于宗教二门，开眼尚难。就是在宗门教下开眼，就是大彻大悟大开圆解尚且很难，更何况实证？那个慧思大师也是铁轮，十信位属于内凡位。智者大师属于外凡位，相似即佛位次，还没有到分证即佛，还没有断无明。这两位祖师临终示位对我们就有很大的启发。这两位大德祖师那是了不起的德业，他们都以凡夫自居，一个外凡，一个内凡。所以后来的学人怎么能说自己就能够轻易证到圣果呢？
更新于：2022-12-10 00:17