宝授菩萨菩提行经

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿

明教大师臣法贤　奉　　诏译

如是我闻：一时佛住广严城大林楼阁中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结。除诸重担，所作已办，如大龙王，心善解脱，慧善解脱，得深解脱，心达正道。调伏诸根威仪详审。唯一补特伽罗尊者阿难，受于佛记，奉持法藏。

复有菩萨众一千人俱，皆得不退转地总持法门，平等法忍。是大智者，具大信重，言行相应。断诸疑惑面相圆满。亦无颦蹙常大欢喜（ㄆ｜ㄣˊ　ㄘㄨˋ皱眉蹙额，形容忧愁的神情），具大精进，是法王子。知法自性说法无倦，所说之法离诸戏论。化度众生发起佛智，凡所导利功不唐弃。得大忍辱，离诸颠倒境界之法。满足十地善知三时，明了自性不生不灭。永断缠缚威仪具足，证得空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地。虽出生死常行轮回，不乐声闻缘觉之行。唯以发起大菩提心，应根说法。其名曰：

慈氏菩萨，妙吉祥(文殊师利)菩萨，辩积菩萨，宝手菩萨，香光菩萨，无边光(大势至)菩萨，除盖障菩萨，胜义心菩萨，得光王菩萨，断一切忧暗菩萨，萨哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨，内行菩萨，无边意菩萨，具大精进步意菩萨，宝海菩萨，庄严王菩萨，具大神通王菩萨，无差步菩萨，胜意菩萨，普满菩萨，阿那嚩罗拏那哩尸菩萨，常喜菩萨，上金光菩萨，观一切法意菩萨，阿秫囐驮那罗拘酥弥多菩萨，首积菩萨，无忧吉祥菩萨，须弥藏菩萨，观自在菩萨，香自在王菩萨，欢喜王菩萨，无边慧藏菩萨，持一切妙法藏菩萨，师子吼音菩萨，如是等大菩萨摩诃菩萨而为上首。

尔时世尊食时著衣持钵，与二千苾刍众而共围绕，入广严城乞食。是时世尊入城门时，以大慈悲现神通力，放大光明照耀一切。变广严城而为琉璃，令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照，盲者得视，聋者得听，瘖哑之者皆悉能言，迷惑之者咸得正念。天花如雨，降满城中。天乐自鸣，妙音清亮。下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天，其中众生唯受大乐。是时广严城星贺里蹉尾王。有子名曰宝授，年始三岁，乳母抱持在于殿上。持彼宝授忽见光明希瑞之相，又闻城中种种异事，p49从其怀抱速下于地，向乳母前端然而立，说伽陀曰：

何人威德力，现此希有相如俱胝日光，照耀三千界？

其中诸恶趣，一切得清净；如是之神通，母速为我说。

天雨众妙花，遍散于佛刹；复成妙伞盖，悬覆于空中。

十方有异鸟，翔鸣而萃集；男女皆大喜，异常而严饰。

盲者复瞻见，聋者还听闻；瘖哑者得语，迷惑得正念。

诸丑陋粗恶，变成妙色相；一切不善人，皆发慈悲心。

何人行世间，发起神通力？此为最上事，母速为我说。

尔时乳母答宝授童子，说伽陀曰：

功德宝出现，清净难思议；清净最上行，无垢无增减。

世尊为眼目，视生如的亲；化行于世间，无亲疏分别。

为现乞食来，不住世间相；不染世间法，如莲花在水。

能断众生疑，慈悲常利物；众生所有苦，唯佛悉能除。

称赞不生喜，讥谤亦不瞋；无障复无碍，行世如清风。

来者世间师，最上大法王；善解甚深法，明了第一义。

常说中道法，言离于取舍；法句最寂静，远离一切处。

智积无我相，最上大福聚；善逝世间解，来者无边相。

佛身如须弥，高显无伦匹；亦如尼俱陀，上下皆相称。

其色如真金，晃耀而璨烂；清净若玻璃，又如秋满月。

头顶圆如盖，发鬒而粓清；髻相若螺纹，一一皆右旋。

面相如满月，湛然而清净；眉间之白毫，右旋而宛转。

两目如青莲，光莹善观察；唇妙频婆果，齿白正齐密。

舌相如莲叶，长广覆面门；鼻高而修直，额广而平正。

两眉色粓青，延袤及于耳；两耳极端正，轮朵垂至肩。

如来梵音声，清亮如频伽；美妙复柔软，众生闻者喜；

所有紧那罗，孔雀鹅鹦鹉；鸲鹆拘枳罗，拘那罗鸳鸯；

尔母多命命，如是等音声；及彼诸天乐，一切美妙声，

皆不及如来，于十六分中，不及于一分。项细复圆满，

两臂而庸直，二手指纤长；具轮螺等相，软如兜罗绵。

甲妙赤铜色，胸臆广平正；脐轮而深密，阴藏若马王，

藏覆而不现。乃至二足下，其色如红莲，平满复柔软，

具千辐轮纹。及与钩幢等，如是诸相备，百福悉庄严，

具力大丈夫。一切世间师，常作师子吼，说于不二法，

所出诸言辞，真实无差忒。爱语复柔顺，众生闻者喜，

觉悟诸众生，应根而启发；有义利功德，为最上第一。

具如是庄严，名为佛世尊；十方世界中，凡圣无有比。

尔时宝授童子，得闻乳母说是伽陀赞叹佛已，即白母言：云何令我得见于佛？”佛知其意，速往宫门现身而立。乳母指言：“斯即是佛。”宝授童子乃于殿上遥见世尊，举手顶礼，即作是念：“若有众生睹见如来如是具足功德之相，不发大菩提心者难得己利。”又复思惟：“经于百千俱胝劫中难遇于佛，我今值遇甚为希有，当舍此身而为供养。”是时童子手持千叶金莲，即于殿上投身而下。时彼童子佛力所持，住于空中。捧以金莲，用献于佛。是时金莲离童子手，乃于佛上虚空之中，变成花盖，众宝严饰，殊妙第一。尔时宝授童子即于空中向佛合掌，说伽陀曰：

我所献莲花，不为断烦恼，及于一切法，唯为佛菩提。

如菩提不生，非有亦非无，非取亦非舍，我从佛现化。

非愚迷所著，相与无相等，我离一切相，供养佛世尊，

所获诸功德，亦离一切相。今奉献此花，不愿证二乘，

以彼第一乘，常转于佛刹。

尔时尊者大目乾连，侍佛之右。见是事已，即说伽陀，问宝授童子曰：

如是释迦佛，汝信重供养，汝何心颠倒，云菩提不生？

尔时宝授答尊者大目乾连，说伽陀曰：

诸法本不生，所施空无为，法性本如是，云何有所生？

圆顶披袈裟，住于罗汉相，如不能知空，佛智何能了？

汝若有妄想，供养俱胝佛，虽供如是佛，实为非供养。

尊者至于今，犹不断妄想，汝心当云何，无相称有相？

尔时尊者大目乾连复谓童子曰：“如来不证无上正等正觉耶？亦不说法耶？”宝授童子曰：“夫大智者不住菩提相。不住如来相。诸法性无为，法本无有生。若如是了知，是即知法性。不惊不怖，舍离亲疏，无来无去，无行无相。不住佛法，不住缘觉法，不住声闻法，亦不住贪法，不住瞋法，不住痴法，乃至不住愚迷众生无明烦恼等法。亦复不住有色无色、有想无想、有相无相、清净不清净、及身口意平等不平等。一切诸法皆无所住。”p53

时彼苾刍众无有一人伸钵受食者。宝授菩萨言：“诸尊者当受此食。尊者乐乞，我今乐施。我于尊者亦无所求。”时宝授菩萨复发愿言：“佛语真实。如妙吉祥及百千俱胝菩萨，当来之世，于功德庄严王佛刹皆得成佛，同一名号，若真实者，今此器中所有饮食，令诸苾刍所持之钵悉皆充满，此器中食愿得无尽。”以愿力故，诸苾刍众各各钵中自然食满。时宝授菩萨复以器中余食，施广严城中一切人民悉令饱满，器中饮食犹尚不尽。P59

尔时世尊告宝授菩萨曰：“有五种宝，于菩萨行施，能令清净。何等为五？一者行施无有希望，二者于施心无所著，三者所施不起于相，四者不见施之果报，五者不令受者有所还报。”佛言：“复有四种宝行施，菩萨应常思念。何等为四？一者常念空三摩地，二者常念于佛，三者常念大悲，四者常念于己不求果报。菩萨若如是行施，是为净施。”

佛告妙吉祥言：“此宝授菩萨，于当来世过三十劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，号不空力称如来，应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。出兴于世。彼佛众会有无边菩萨，是诸菩萨皆住不退转地，威力无边，寿亦无量。”

尔时世尊及大苾刍众，受彼食已，还归本处。尔时妙吉祥菩萨白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何受持？”佛言：“此经名为菩提行，亦名一切法为首。如是受持。”

佛说此经已，宝授菩萨并诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

──宝授菩萨菩提行经──