证果实相(十一)涅槃经广泛辩明、使用百句义来说明解脱内涵，解释大涅槃的意义，涅槃即是止也，这是约止来说明果相。大般涅槃，名常寂定；定者，即是止的意思。本文说法华经，虽就观上来说明果相，但含摄于止，故说：乃至究竟涅槃，常寂灭相，终归于空，皆显「观」中具止义。究竟涅槃及常寂灭相，也是止义；终归于空，更是止义。涅槃经虽约止明果，则止也含摄于观中。是以三德为大涅槃，故止摄于观。三德是：般若德、解脱德、法身德。此二经所明，皆约止观二门来说，辨其究竟，也是依据定慧而来。行人应该知道，初、中、后果皆不可思议。初果，即初发心住，破一品无明，能分身百界，八相作佛，故不可思议。中果，是从二住到十住，乃至经历十行、十回向、十地、等觉等四十位，于百千万亿世界，分身作佛，能破四十一品无明，故不可思议。后果，即妙觉位，此时无明破尽，垢染全除，究竟登于涅槃山顶，永别无明烦恼，圆满阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。所谓不可思议，指初中后三果，皆是无生究竟之法，不可以心思、不可以口议，所谓「言语道断，心行处灭，举心即错，动念则乖。」故说不可思议。所以，新译的金光明经说：前际如来不可思议，中际如来种种庄严，后际如来常无破坏。这都是依止观二法，来辨其果相。前际如来不可思议，指现在的凡夫，以及蜎飞蝡动，都被情识所迷，但本性中，各各具有真如佛性，岂可用平常心思来议论？！所以，常不轻菩萨说：我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。我辈凡夫，更不能以情识心量，去测度众生。中际如来不可思议，即一辈子修心的人，能研究佛理，进修圣道，即有种种功德，如诸恶莫作，众善奉行。凡能利益众生，广修福德，皆由此际间成就。并以广修福慧，而证入圆满佛位。后际如来不可思议，即究竟果位，亦即佛十尊号中的无上士(无人能比的圣人)，如释迦佛、弥陀佛、药师佛等，世间没有人能超越。此如来的福德庄严，就是首楞严定，坚固不坏；如来的智德庄严，即所谓的实相妙智、平等大慧。{83}2004.07.26