正如法师：贪心是纷争之源

防著魔

发心真诚

现在是五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，为佛法，不离佛法才好。如果是“勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”，就不会着魔。

精神宁定

世俗上所谓精神分裂，大多是这样的：爱其人以至于屋上之鸟，恨其人以至于他屋上之鸟，恨得那么厉害。一时爱、一时恨，精神就要分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧的定，宁静安定，就没有这些。我们由着心去，感情若是很猛烈激动，一贪一嗔、一憎一爱，就会精神分裂，所以要避免这些。

正当生活

还有，从事的职业要一定是正命。正命是正当的生活，也包括职业在内，要是不正当的生活就差。

行善积德孝顺仁厚

普通在世俗上，多做善事是阴德，不外显出来给人家看，外面显给人看是为了招名、招利，或是有什么作用。像谈虚大师扫厕所还不给人看。做善事、做阴德，可以消灾延寿。

再就是好好孝顺父母，多忠厚仁义，比较好。

大体上，这是在世俗上求不着魔、不得精神病的办法。这是有关世俗方面。

贪嗔妄想

在佛法中，要是打坐时尽打妄想，一边贪心、淫欲心，一边又念佛，这怕要着魔。一边打着罪恶的妄想，而又念着万德洪名，怕要着魔，这是贪心。其次就是嗔心，我想报仇，写暗信、给暗箭，教他不知道，让他吃亏受苦；这个信我怎么编、怎么写，或是我怎么报仇，这也是怕要着魔。在念佛的时候起这种心，也容易着魔。这是一贪、一嗔。

知相虚妄

还有呢？见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛，以为了不起，就是“见怪不怪，其怪自败”。事实上，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。所有一切的好相、瑞相我们不着，就不至于着魔。就怕说：“喔！可了不得了！佛来摩我的顶了！”以至于“佛对我说法了！”要是自己一着，马上就是着魔，这个经典里头有说明的。

还有呢？有过去世或今生死去的异性朋友来找了，或是异性的夫妇来找了，要是一认真，也会着魔。《华严经》说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着”——这个“着”(音啄)就是“着”(音招)，“但以妄想执着，不能证得”。离了妄想执着，则“一切智、自然智、无师智自然现前”。这就是不着。

超出人我对待

在人事上，我们要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相对待；可是我都知道，也不是傻瓜。以至于我超出他们，看得清楚明白，可以说就说，不可以说就不说，躲着敬而远之。在人事上不去对待，不去纠缠。纠缠不清，也容易着魔。

不染名利五浊

再就是贪财、贪名这些事情。大家乐、飙车啊！都有点疯狂，有点着魔！按照现在的说法，这是社会病态；按《阿弥陀经》最后所说，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所谓“人心不古，世风日下”。我们认清楚了才好。这是讲到不着魔的事。

般若空观去恼障

倘使有点魔障的人，“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空观把那一切烦恼空去，而烦恼和佛号或持咒诵经搅在一起，乱糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切再去用功，比较好！

利众积德调身心

所以要是曾经有过精神病的人，或是现在多少精神有点异状的人，就告诉他，教他多作些功德、利益大众的事情；有这个德行，能调身心，这样才好。大体如此。

修持回向还冤债

还有，倘使着了魔睡不着，就吃安眠药、镇静剂，睡它几天；着魔的人大多数都不能睡。平常相反，睡不好的人也怕要着魔；最好能够睡，说睡就睡，不睡就不睡，这样比较好。不能睡好的人，尤其是长夜漫漫不能睡，时常发作，大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡不着，或者是因为喝汤、喝茶太浓厚，或者是在临睡前有什么事情，那就不必怕。如果常常这样闹，怕有冤家或者是魔障。

这时候就要用短期修持，好比持往生咒，跟冤亲债主回向；或者诵《金刚经》，十六分，十六分一半一半地诵，一切不必多；《地藏经》十三品，一品一品地诵，分开诵，不必太多。

此外，多做公益的事，多做阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好。

(摘自《慧炬杂志》第301期)