8.画有疏密二体—《维摩诘经变图》与佛教故事的中国式表达 二_上海师范大学彭莱教授《名画悦读》课程

相关阅读

大安法师：戒律是佛教的寿命

集佛教庙宇，文物古迹，风景园林于一体的扬州第一名胜

中国历史上几位伟大的母亲

妙莲法师：佛教人生观 三、己所不欲莫杀生

改短命为长寿故事两则

妙莲法师：佛教人生观 八、信实不妄修善口

妙莲法师：佛教人生观 六、断欲不淫了生死

圣严法师：如何理解佛教？

净慧法师：佛教传承的根本问题是什么？

爆胎救命的故事

我的因果报应故事

当代中国佛教的复兴存在“围墙”困境

纪晓岚说因果故事：祸由自召

川西藏传佛教文化冬季探寻越野之旅

佛教造像珍品展揭示艺术发展流变

印光大师：只有宣传因果教育可以救中国

达真堪布：有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办

新娘救山鹿的故事

济群法师：以人本为基础的佛教道德观

传喜法师：中国传统文化蕴含大道

对动物福利的关注正在中国崛起

佛教中的“法”是什么意思？

学诚法师：佛教没有本命佛的说法，佛像不能随便佩戴

佛教寺院中的19个法事活动

进入中国价格高出一半，国人依然热捧，外来和尚真的好念经？

五台山遇文殊的故事

真禅法师：佛教的孝经——《盂兰盆经》

启发人的一个佛理故事

几近失传的中国传统文化艺术

佛教阿弥陀佛的感应故事

静蔼法师为法舍身的故事

真禅法师：禅学思想就是人间佛教思想

印顺法师：现代佛教不宜隐遁山林

印顺法师：弘扬人间佛教应以青年为主

以香养身的中国香道 · 贰

佛教中十方佛都包括哪十尊佛？

中国香道网百度贴吧官方吧成立啦

一个真实的怪病缘起的因果故事

佛教因果论

佛教怎么看命里有时终须有，命里无时莫强求这句话？

中国香文化简史

米亚的因果故事（感应）

陈永革：当代社会处境下的佛教观念及其信仰

农历七月是佛教欢喜月，非鬼节

关于阿弥陀佛成佛的故事

白玛多吉：超越了宗教的佛教

很温暖的故事：成全他人的圆满

赵朴初答：禅宗在中国很兴盛吗？

佛恩居士：走近佛教 第八章 善待人生

姚卫群：佛教禅思想的形成发展及主要特点（二）

姚卫群：虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设

姚卫群：舍利、佛塔与佛教思想

犯邪淫之恶报故事四则

陈星桥：佛教如何看待吸烟

陈星桥：佛教的圣物－－舍利

香道微谈：佛教是从什么时候开始用香的？

陈红兵：建构生态观要以佛教缘起论为基石

方立天：中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论

方立天：中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第三节 心地性王与心性同一

龚隽：禅学的生命智慧 三、中国禅门的主要旨趣 3.习禅与读经

龚隽：禅是佛教吗？——“批判佛教”关于禅的观念检讨

孝亲尊师故事-修养篇

蔡惠明：武则天与佛教

洪修平：文化互动之果：中国佛教

潘桂明：佛教教育的几点意见

魏道儒：中国佛教的地位、命运与使命

方海权：讲因果故事二十三念佛扶贫，无疾而终身体发烟

郭元兴：中国佛教与医药

李志夫：试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值

敦煌莫高窟—古丝路上的佛教宝库

念大悲咒的感应故事

宋智明：佛教净土法要 第三卷 回归之路 论佛教解决人类问题的方法

宋智明：佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心

宋智明：佛教净土法要 第三卷 回归之路 走向生命的真实

［释了幻］婚姻与佛法：佛教看宇宙

杀生恶报的故事

这四大名山是中国佛教圣地，是信佛之人必到之所

佛教智慧如何为爱情保鲜?

实用佛教十七：佛教徒的生涯规划

儒释道关系：理解中国传统文化的切入点

实用佛教十四：佛教徒的生活礼仪

赖永海：佛性学说与中国传统文化

“盛世佛光—汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆开幕

大悲咒现代感应故事

关公在佛教中之地位如何

中国佛教史上第一位出家的僧人

寺院是文化之载体 佛教不只是信仰

中国文化复兴佛教当担大任

印光大师讲故事（18）

冯培德：佛教过分学术化的隐忧

古代中国香道中的制香方法

促进佛教为新农村文化建设服务的几点思考！

佛教如何助力新农村文化建设?我有几点思考

陈坚：佛教解脱论意义上的“善恶”观念

高振农：关于佛教研究方法论的几个问题

大悲咒结界的感应故事

发挥佛教文化的力量和智慧 构建和谐六盘水

华方田：岭南佛教是澳门佛教的源头活水

宋立道：西方生态伦理观与佛教生态伦理

魏德东：谈谈“佛教团契”