五、正见破无明 五蕴成假我 1.认识无明 无明不等于什么都不知道。无明是充满了错误的见解、片面的见解、稀奇古怪的想法，这些错误的观念是生死轮回的根本。因为你不知道什么是善，什么是恶；不知道什么是错，什么是对；不知道什么是因，什么是果；不知道什么是凡夫的世界，什么是圣者的世界；不知道什么是事，什么是理。那就很成问题。因为我们不知道、不了知，内心当中完全没有境界和标准，也就是善恶是非、因果，等等，我们都分辨不清楚了，那我们如何去种因，又如何去转凡成圣？ 我们要培养对善恶是非、因果观念的认识、标准，已经很不容易了，能够将善恶是非这些观念真正建立起来，有这种分辨的能力，需要学很长的时间才有可能做到。我们分清善恶是非之后，才知道哪些该做哪些不该做，哪些是对的哪些是错的。 从更深一层的意义上面来讲，无明状态还表现在，我们很容易把世间所有一切无常的东西当成永恒的。世间很多痛苦的现象、不快乐的现象，我们都会把它当成是快乐的；世间很多不真实、虚假的东西，我们都会把它当成真实的。 2.常见与断见 我们常常谈到的无常无我，我们会把它当成有常有我。反过来说，对生死流转、生死还灭，这样一些对生命本质有最大价值的命题，我们不清楚。要么是常见，要么是断见。所谓“常见”，我们会认为大家是人，人就这么一回事，生老病死，死了以后再成为人。持断见的人认为死了就没有了，死了就死了。持常见的人认为我死了以后会再做人。实际上，你今生做人，后世能不能再做人呢？那也未必。你后世要再做人，跟你今生今世的行为有关。你如果造了做人的业，后世才能做人。常见、断见的观念深深地在我们内心当中扎了根，会左右我们一生的行为。我们只有通过对佛法教理的认识和学习，才能知道什么是成佛、什么是寂灭、什么是寂静、什么是永恒。内心当中的这些观念建立起来，自然而然就会对世间虚假不实的东西、有漏有为的东西有另外一个更好的、更超越的、更通达的生活态度，我们就不会被这些东西所左右、所影响。 所以，我们学习佛法，就是要在内心当中建立起佛法对世间上种种问题的态度、观点。 3.自我的假象 人的心心念念都是有生灭的，从小到大，从少到老，都在变化，人都是一个相续存在的假我。今天的我不是昨天的我，明天的我不是今天的我，是相续存在的，是虚假的、不实在的，由此我们产生了各种各样的我见。今天的我会认为我今天要怎样做，我今天要怎样生活，我今天要去哪里，我今天要做些什么事情。每一个人常常都会在今天这样一个状态下，去考虑、去做那些自己今天所认为有意义的事情。我们要把昨天、今天、明天这样生命相续的状态当成不实在的、变化的。人都是在变化的，都是一种五蕴和合的假我，更何况外在的境界，更是虚假的，更是不实在的。在这些方面，我们要常常去学习，这就是佛法的根本立场，佛法的根本观念。只有这些立场站得稳，这些观念、知见真正建立起来以后，我们对佛法才能够谈得上有正确的认识。