2020-03-08 佛学视频
念佛
邪淫家庭的一些共有现象，一人作恶全家遭殃！阿弥陀佛，回头是岸
惟贤法师：学习唯识对净土宗念佛之人的现实指导意义
念佛求婚姻感应
本焕法师：念佛比较好，还是参禅？
本焕法师：念佛人临终时要注意什么？
本焕法师：为什么要念阿弥陀佛_为什么都念阿弥陀佛
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿（第八愿：皆得知他心念）
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿（第十三愿：寿命同佛永久）
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿（第二愿：不复更生恶道）
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿（第三十九愿：受乐同于漏尽）
大安法师：戒律是佛教的寿命
集佛教庙宇，文物古迹，风景园林于一体的扬州第一名胜
妙莲法师：佛教人生观 三、己所不欲莫杀生
妙莲法师：佛教人生观 八、信实不妄修善口
妙莲法师：佛教人生观 六、断欲不淫了生死
黄念祖：到处是阿弥陀佛的法身
圣严法师：如何理解佛教？
净慧法师：佛教传承的根本问题是什么？
念佛久了会有感应么
黄念祖：任它妄想纷飞，听我念佛分明
黄念祖老居士：三世因果，忏罪念佛
道证法师：念佛念的到底是不是佛？
道证法师：念佛才是全靠佛力当生即得横超三界
当代中国佛教的复兴存在“围墙”困境
道证法师：念佛不怕阴鬼
道证法师：为什么有些人念佛没有效果呢？
道证法师：不是我在念佛，是佛在念我
川西藏传佛教文化冬季探寻越野之旅
佛教造像珍品展揭示艺术发展流变
达真堪布：有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办
济群法师：以人本为基础的佛教道德观
佛教中的“法”是什么意思？
学诚法师：佛教没有本命佛的说法，佛像不能随便佩戴
佛教寺院中的19个法事活动
阿弥陀佛圣诞，此大回向文，就是弟子今生所愿
真禅法师：佛教的孝经——《盂兰盆经》
念阿弥陀佛身体感应
佛教阿弥陀佛的感应故事
真禅法师：禅学思想就是人间佛教思想
印顺法师：现代佛教不宜隐遁山林
广钦和尚：关于念佛与修行之精要开示
印顺法师：弘扬人间佛教应以青年为主
佛教中十方佛都包括哪十尊佛？
信愿法师：彭楚才念佛消打鸭现报业
印光大师：孝子修成不坏身，欲免轮回当念佛
佛教因果论
佛教怎么看命里有时终须有，命里无时莫强求这句话？
印光大师：南亭法师请开示，印公主张唯念佛
莲池大师：历代祖师，皆因参禅得悟。念佛亦有悟否？
陈永革：当代社会处境下的佛教观念及其信仰
许止净：许止净居士家念佛脱离匪难
农历七月是佛教欢喜月，非鬼节
“念阿弥陀佛，愿生极乐者”，“二十五菩萨，拥护行者。”
关于阿弥陀佛成佛的故事
白玛多吉：超越了宗教的佛教
念诵阿弥陀佛的感应
黄威南：小猫坐着念佛
佛恩居士：走近佛教 第八章 善待人生
一心念佛求生西方即是无上法门更无他说
大势至菩萨说你造我形像兼修念佛我已接引你父亲往生净土
姚卫群：佛教禅思想的形成发展及主要特点（二）
姚卫群：虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设
姚卫群：舍利、佛塔与佛教思想
陈星桥：佛教如何看待吸烟
陈星桥：佛教的圣物－－舍利
香道微谈：佛教是从什么时候开始用香的？
陈红兵：建构生态观要以佛教缘起论为基石
方立天：中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论
方立天：中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第三节 心地性王与心性同一
王化坤女居士念佛往生纪实
龚隽：禅是佛教吗？——“批判佛教”关于禅的观念检讨
蔡惠明：武则天与佛教
洪修平：文化互动之果：中国佛教
潘桂明：佛教教育的几点意见
魏道儒：中国佛教的地位、命运与使命
方海权：讲因果故事二十三念佛扶贫，无疾而终身体发烟
郭元兴：中国佛教与医药
李志夫：试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值
敦煌莫高窟—古丝路上的佛教宝库
念佛消罪与因果不空矛盾吗
杨云唐：观音耳根法门与运心念佛
宋智明：佛教净土法要 第三卷 回归之路 论佛教解决人类问题的方法
宋智明：佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心
宋智明：佛教净土法要 第三卷 回归之路 走向生命的真实
［释了幻］婚姻与佛法：佛教看宇宙
这四大名山是中国佛教圣地，是信佛之人必到之所
佛教智慧如何为爱情保鲜?
黄柏霖：平常就要帮父母培养念佛的种子
实用佛教十七：佛教徒的生涯规划
黄柏霖：念佛超拔婴灵，姐姐获救
实用佛教十四：佛教徒的生活礼仪
“盛世佛光—汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆开幕
关公在佛教中之地位如何
庄春江：第七十六、念佛等六念法门的开示
寺院是文化之载体 佛教不只是信仰
菩萨说若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜专心致志即得往生
江味农：念佛功夫的境界与层次
中国文化复兴佛教当担大任
冯培德：佛教过分学术化的隐忧
净土法门：造作恶业之人临命终肯念佛还是可以往生
心经
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楞严经
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无量寿经
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普门品
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