太桥旦曾堪布
净慧长老生活禅语
米勒尔博士
赵州茶馆
禅心慧语
众生之家
《法华经》里有一位常不轻菩萨，他每看到一位有情，就屈膝跪下恭敬礼拜。因为若希望成就佛道、广度众生，就必须先放下对自我的执着，并且发自内心地尊敬生命，如此才有成佛的可能。宇宙间一切有情众生的生命，都与我
人的习气有九种：贪爱、嗔恨、骄慢、愚痴、见取见、执着、猜疑、嫉妒和自私。习气就像酒瓶，虽然将酒倒出了，里面却还存在着酒气。习气植根于我们每个人的意识深处，影响我们的日常行为。它促使我们思惟、言谈，甚至
佛陀的一切事业中，就属圣语最为殊胜。而一切布施里，则以法施最为殊胜！佛法是不可思议的保护。每一天都有许多人在无明中直奔恶趣，但只要你传播了佛法，或是一点点佛法观念的引导，就能使听闻者有机会免堕苦趣！所
修习菩提心之前，必须先修平等心和大慈悲心：观一切众生平等，不管是喜欢我或讨厌我的人，都不生起贪爱或厌恶的分别心。经过这样的观修，会觉得与所有众生都是一体，有如自己般关爱他们而生起慈悲心。也必须思惟所有
阿弥陀佛既已取正觉，就必定能让我们往生。如果与你有缘的是阿弥陀佛，首先你必须相信佛的不可思议功德：‘阿弥陀佛接引众生到极乐世界，比我们救一只蚂蚁还要简单！’‘不知道阿弥陀佛的无所障碍，这是念佛修行的唯
念佛法门具诸功德，但念一句弥陀， 就得总摄六度万行如： 一心念佛，万缘俱舍，就是布施； 一心念佛，不作恶业，就是持戒； 一心念佛，心自柔和，不嗔不暴，就是忍辱； 一心念佛，净念相继，永不退堕，就是精进； 一
别人有功德、善根、福德的时候，能够发自内心随着对方欢喜，这叫随喜。自己有功德、善根、福德的时候，能够心甘情愿地送给众生享用，这叫回向。
杀生的现世果报就是短命、体弱多病、使众生不愿接近。这三点正是那些想要创业、想要一展抱负、想要名利富贵的人注定失败的原因！ 我们与一切有情众生相互依存，一切人、一切事物都是相连的。在施予的时候，你其实是
【菩提法语】学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己。不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执着。不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体。不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是
世尊鼓励在家人以正确无误的心态 来看待赚取金钱、拥有财富的需求，为的是使在家人不贪着物质享受，而在赚取生计的同时，也能累功积德、修学佛法。 --海涛法师＜愿力书＞
「慈悲心，就是一切安乐的条件因缘。希望得到真正的快乐，就先学习慈悲吧！ 不用迷信符咒，也不必依赖外在的财富或权势。」….海涛法语
‘放下’，不是放弃，而是暂时停下脚步、放宽心，看看能不能打破原先的限制，重新领悟到真理。所谓‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空’，正是这个意思。有时候，只有在放弃那些捆绑着我们的事物之后，才能获得最伟大
体悟到生命的无常本质，并不是要我们放弃人生、虚无度日！相反的，因为体认到万物与生命的无常，现在拥有难得人身的我们，更应该体认到自己现有生命的可贵，而去加以好好利用。别让自己的生命沉沦于爱憎、名利等种种
修行要有永不变易的信心， 永不退缩的决心， 永不熄灭的慧心， 永不熄灭的爱心， 永不变质的善心， 永不冷却的热心， 以及永不失望的悲心。
山川草木会毁灭，日月星辰会毁灭，人类的文明也会毁灭──这是宇宙自然的生灭现象。但是，在这看似无意义的生灭中，圣者却发现它含有伟大的意义：这个世上，所有的事物每时每刻都在运动、变化之中，一切万有随时生起
调伏，使心能伏贴温柔，随自己的意欲而转，所以经典有‘调马’、‘牧牛’的比喻。 ‘牧心’如‘牧牛’，不仅是修习禅定的基础，也是持戒的依据。 传统的‘牧牛图’是修行的程序，藉由牧牛的譬喻来说明摄心、制心的教
透过一双批评的眼睛看世界，会觉得世上充满了有缺陷、有过失的人；透过一双傲慢的眼睛看世界，会觉得世上充满了低级、愚痴的人；透过一双智慧的眼睛看世界，你则会发现，原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方！
凡是出于贪着今世而造的业，都是恶业。 贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。 田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害。
除了要为自己的心安上一对信心的翅膀，我们也要为他人插上信心的翅膀。当有人遇见挫折、障碍时，除了给予帮助之外，也要多多鼓励他（特别是同修、法友）在心里默想：‘我愿成就，我能成就，我会成就！’
一颗小小的种子，也能够长成一棵大树；同样的，即使是一点点的信心，也可以在一个人的生命中产生巨大的影响。