国父孙中山
破诸烦恼
正心堂
一行禅师
达文西
托尔斯泰
有的人问：“我打坐可以双盘好几个小时，是不是有定学的功德了？”不一定。尽管你身不动，但是心动了。所谓定，就是在任何对境下心不动、不散乱，能保持平静。但是我们的心会随境动，遇到顺境就高兴，遇到逆境就很烦
一切都是无常的，没有永恒的，没有不变的，包括修行的机缘与条件也是如此，所以自己一定要珍惜、要抓紧。学佛的事、修行的事、解脱的事、成就的事，千万不要往后拖，一定要往前赶，利用一切时间、利用一切机会来学修
有的人看见法师高高在上，下面有好多信众，心里就着急，希望自己也能这样，学佛修行的目的就是着急当法师、收弟子，不是为了解脱，为了成佛，更不是为了众生。这种发心是错误的。都想当法师，但不是谁都有这个福报和
现在我们没有证悟无我和空性，所以别人态度好一点的时候，心里就很高兴；别人态度一不好了，心里就开始烦恼了。在这样的状态当中，也许也能感觉到一些幸福和快乐，但是实际上都是痛苦的，因为都是暂时的、变化的。无
我们都会说“自在随缘”， 其实真正的自在是没有压力，真正的随缘是没有障碍。如果有障碍，那就不是随缘，而是随便了；如果有压力，那就不是自在，而是执着了。自在和随缘，讲的都是心灵上的境界。心随缘了，外境上
爱一个人是一种快乐，但是这种快乐很小、很短暂。把爱的对境无限放大，得到的快乐才会无限放大。
现在这个年代，好多人都是装模作样，表面上都很有礼貌，实际上都是虚情假意。作为修行人应该诚心诚意，真挚真诚。不管是对穷人还是对富人，不管是对高贵的人还是对低贱的人，不管是对亲人还是对仇人，不管是对善人还
我们幸运地得到了暇满的人身，利用这样的机缘，完全可以得到解脱。但是一切无常，尤其是我们的寿命非常脆弱，所以在死魔来临之前，要尽快承办这件头等大事！我们往昔所造的恶业还没有消除，如果被业力牵引，也许会堕
我们现在所处的房屋，地狱众生看是炽热的铁屋；饿鬼众生因他的业力，感召到的是干枯的沙滩等令他感觉饥饿干渴的境相；天界众生看是殊胜庄严的宫殿；佛菩萨看就是极乐世界，圆满的坛城。为什么众生在同一时间、对同一
现在，人与人之间的很多矛盾都是仅仅因为对方的一句话、一个脸色而产生的。一句话、一个脸色，能伤害到你什么啊？对你有什么影响啊？虽然没有什么，但是都不愿意接受。这都是因为我执太重，太在乎自己了。
佛在续中讲：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”在清净戒律的状态下念咒，与不清净而念相差千倍。有无禅定而念，相差十万倍。莲花生大士讲，“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”念咒尽量要止语，这样念才有功夫
也许大家都认为到大殿里做课、在禅房里打坐的时候才是真正的修行。其实，真正的修行在生活当中，在我们的一举一动当中。造业是这个时候造的，积福也是这个时候积的。所以，大家应该把佛法运用起来，运用到生活当中去
你觉得自己是修行人，就特意住平房，住小房，这是执着；不坐高处，要坐低处，这也是执着。所谓的“不坐高处，要坐低处”，讲的是心态。不用特意求坐高处，也不用特意求坐低处，一切随缘。让你坐高处就坐高处，心里没
我们在学修的过程中，肯定也有起烦恼、不想做课、不想看书、不想学的时候。这时更要坚持！勉强地做，虽然当时不会有什么效果，但是只要坚持不退，至少也能前进一点。再转过来的时候，还会继续提高的。如果你一起烦恼
如果有人嫉妒你，你会不理解，内心很愤怒。其实这有什么啊！你是站在你的角度思维的，他是站在他的角度思维的。站的角度不同，发现的、思维的都不一样。所谓的修行，就是面对任何人事物时，都懂得换位思考，从不同的
真正的修行就是一个转念，一转念都是修行，不转念都是造业。不转念，你经常在佛堂里诵经念佛也不是修行。一转念，生活、工作中的一切行为都是修行。你单独抽出一两个小时来修行，也不一定有很好的效果。平时把点点滴
我们在面对对境的时候，可以思维：这是自己曾经种的因，现在结的果；一切都是无常的，好的会变，不好的也会变。如果有再高的境界，可以把一切都观为空性，都没有实质性，都是自自然然的。若是境界更高一些，可以将一
有的人总认为自己很有功德，其实未必。有了戒定慧三学才有功德。心清净，这是有戒学的功德了。在任何对境中心不散乱，能保持不动。比如有人侮辱时，心里不生气、不怨恨，这是有定学的功德了。若是烦恼、习气减少了，
有人总说自己修行没时间。怎么没时间？上网玩这个玩那个,跟这个聊跟那个聊，时间就这样过去了。时间是不等人的，你用一分钟做其他的事，时间就过去了一分钟，你就浪费了一分钟,生命也就减少了一分钟。修行的机缘不会
“迷时千卷少，悟时一字多”，人在迷茫、无明的时候，可能念什么都不起作用，做什么暂时都无济于事，就像在大海里捞针一样难。但是，如果真正有修行，真正明白了或者悟进去了，真正把心态放下了，心量打开了，也是非