恒复法师
佛经故事
六祖寺
清心
乞命
艾莉西亚•席薇史东(Alicia Silverstone)
我们经常说“人身难得，要珍惜人身。”怎样珍惜？简单地讲，小心谨慎地取舍善恶，断一切恶，行一切善，这样你就能承办解脱，就可以获得究竟的利益，这就是珍惜人身哦！
我们遇到不悦意对境的时候，往往只看到眼前的果报，没有考虑产生这些恶果的因缘，更没有为过去所造的恶业忏悔，这样解决不了根本问题。应该从因地入手，真心地忏悔。业消了，因结束了，果自然也就没有了。如果我们想
我们很多时候也拜佛像，但那不是真正的佛。我们也拜经书，但真正的法是自性。我们也会拜僧，但这也不是真正的僧。佛法僧是一个对境，一个所依，起一个提醒我们的作用，通过这些方式，最终要皈依自性三宝——我们本具
若是我们真有修行、真有智慧的话，应该知道：有人侮辱我们，这才是真正的窍诀；有人伤害我们，这才是真正解脱的机会；有人诽谤我们，这才是真正的灌顶。因为这是让我们发现自己的错误，改正自己的错误。
我们晚上睡觉的时候，可以把佛或上师观在心间或头顶上发光，这种光芒照耀自己、自己的小屋乃至整个世界，一切都是光明的。然后，保持在大光明的境界中入睡。这样观想，睡觉也可以变成修行哦！
所谓的刚强难化，是不是天天喝酒吃肉、不闻法、不修行？不是。即使是再大的恶人，一旦机缘成熟了，也一定能度化。其实真正刚强难化的是佛教油子，理论上什么都懂，但是内心充满了傲气，不知道对治自己的烦恼习气。这
一个真正的觉悟者，即使拥有再多，他也不会刻意留恋，因为他知道自己的善根福德是跟着自己走的。我们现在唯一要做的就是多积累善根福德，把这些都存在阿赖耶当中，存在法界的“银行”里。不管你去哪里，你的福德和善
作为一个大乘修行人，应该既能放下一切，又能不放弃一切。不能放弃，但是要放下自私，放下贪欲，放下这种狭隘的心。我们之所以会处处生烦恼，就是因为心胸太狭隘了。如果我们能把心量打开，把整个法界视为自己的家，
我们很多人也在烧香、拜佛，但却把佛当成神来求：“保佑我，让我健康……”其实，求本身就是过失。如果你通过这些行为提起恭敬心，你的心态改变了，一切自然就顺心如意。当你不求的时候，心平静下来的时候，才有所谓
若有人看不起你、轻视你，这时不应该生气，不应该嗔恨，应该忏悔。还是自己的福报不够，缘分不好，所以更应该努力。不嗔恨他，不造恶业，这叫保护自己；然后忏悔自己福报不够、没有功德，好好积福报、修功德，这叫提
有一点修行的人，在逆境当中能够掌握一些，即便失败了也容易发现。但是在顺境当中就不同了。处处都是一些助缘，处处都是周围人的关照或表扬，这个时候我们容易为之动心，然后开始执着。这样修行容易失败，而且自己很
现在，有的人修行家里人支持，有的家里人不支持。这是什么原因？主要是自己没有处理好，没有如理修行，让家人生了烦恼，受了伤害。这样，他们肯定会反对，给你制造违缘障碍。这样你的家就不是寂静处，也不是修行的地
放下是一种心态，一种智慧，不是一种行为。“我要放下，这个工作、这个家庭我不要了；我要放下，这个老公、这个儿子我也不要了……”然后跑到庙里打坐去了。这叫放弃，不叫放下。你真正把心态放下时，处处都是好处，
现在有的人表面上很精进，也很精通佛理，但是一会儿对这个人嫉妒，一会儿又对那个人傲慢，内心里充满了烦恼和痛苦。若内心有嫉妒、傲慢，犹如一个人被关在牢狱里，手和脚都被绑起来了，虽然没有对他做其他的什么事情
有的人认为：所谓不执着，就是什么都不能做；所谓没有妄想，就是什么都不能想。你说不能执着，这本身就是执着；你特意不打妄想，这本身就是妄想。真正的不执着、不打妄想，是通过修行才能达到的境界。你做不到不执着
有的人身体好的时候还像个修行人，不杀生、不吃肉，一旦生病了，就想，“我身体虚弱，是不是要补补啊？”然后就开始杀生，吃这个吃那个。虽然因果的规律错综复杂，我们无法完全了知，但是它是不会浪费的。你用其他众
我们跟众生接触的时候，一看到对方的过患，心里就生烦恼，这样自己的相续就被染污了。其实，一切人、一切事物都具有两面性 有正面，也有负面。你的心清净，看到的就是正面；你的心不清净，看到的就是负面。所以要多
我们遇到乞丐时，应该布施一下，不要说“都是假的”之类的话。让众生高兴就是善事。你给他一块钱，他就能满意；你给身边的“债主”一万块钱，他也不一定满意。无论是什么样的众生跟你乞讨，你有能力却不给，就违背了
有佛法就能解决一切问题，也可以说，只要内心有智慧就能解决一切问题。否则，即使天天磕头烧香、念佛诵经，但若是没有智慧，还是烦恼依旧、习气依旧，任何问题都解决不了。“我也在学佛修行啊！”这只是在表面上，你
有的人供养佛菩萨，就像交易一样：我给你供养，你给我加持。还有的人想：“不做供养，佛菩萨会不会不高兴？我还是供养点吧！”这些心态都是错误的。不是佛菩萨需要供养，而是众生需要种福田。懂得这个道理再去做供养