遇赦
我眼中的财富观
慈诚罗珠堪布
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延参法师
妙悟法师
一切显现都在给我们表法，让我们解脱。若是你通过这些机缘能让自己成就，那都是佛。若是自己没有把握住，对这些显现也分别、也执着，然后向它求这个、求那个，求不到就埋怨，甚至生起烦恼而造业，这样这些显现又变成
很多人之所以对观音菩萨有那么大的信心，并非因为她大慈大悲，而是因为她“救苦救难”， 能救度自己。这是一种依赖，不是正确的信心。因为观音菩萨只能教给你方法，若你不按这个方法去做，就仍然是个凡夫，仍然无法
有些人经常看不起这个、看不惯那个，自寻烦恼。这种人是非常痛苦的，到哪里都一样，即使换环境也没有用。自己的心不清净，看什么都不清净；自己心里烦恼，看什么都不好。这都是自己的业力所感，应该自己忏悔。
真正学佛、有修行的人，是不会恐怖，不会孤独的。因为十方三世一切诸佛菩萨都在陪伴着他，他还会恐怖吗？十方三世一切龙天护法都在保护着他，还会孤独吗？
有的人觉得：“我连人都没有做好，更别说成佛了。”你可以做人的同时做佛啊！你把人做好了，也就差不多成佛了。若真正把仁义道德搞清楚、做到位了，以此为基础，离成佛也就不远了，成就就在当下了。
若是自己有智慧，我们身边最讨厌的那个人，看着最不顺眼的那个人，也许就是佛的化现。若是你能把他的行为看成是佛的事业，他不但不会让你烦恼痛苦，他的一切言行举止都能让你开悟证悟。你通过这些消除了业障，积累了
大家亲近一个道场时，若是看到很多如法的事，心里就会很欢喜，若是看到很多不如法的事，心里就会很厌恶。其实，所有的显现都是正常的。有好的，就肯定有不好的；有赞叹的，就肯定有诽谤的。这些都是相对法，所以没有
如果内心不够坚强，没有坚定的毅力，那么再小的违缘也会阻碍你，再小的困境也伤害你。所以大家要增长自己的信心，强化自己的毅力，自信起来，坚定起来。不要总是跟着烦恼转，一点儿自信都没有。心真的是很重要的，对
我们口头上都说“要解脱，要成佛”，但却不想面对怨敌，不想受到伤害，妄想舒舒服服地成佛，这是不可能的事。若是没有怨敌的伤害，怎样修安忍呢？若是不修安忍，怎样圆满善根福德呢？在修行的道路上，怨敌是必不可少
一说来世重要，有的人就不顾今生了，有的人就想“来得及，我还年轻呢！”这两种都是堕边了。如果你想解决来世的问题，就要解决当下现实生活中的问题，这都是相互的。其实，佛法讲的都是一个真理。说来说去，说的都是
我们之所以遭受这些恐惧、不幸与痛苦，都来自于自己往昔所造的恶业。也许我们会找很多理由，“是不是我吃得不好生病了？”“是不是我没有合适的工作，也没有和睦的家庭？”这都不是真正的原因。自己内心有烦恼，而后
我们虽然有时候也给别人讲一些佛理，但是发心不清净，也没有什么真正的加持，即使你讲得再多、再好，也不一定能利益众生。所以，大家应该先把自己修好。当你没有私心杂念、真正有利他心的时候，哪怕你跟那些众生说一
作为大乘行者，应该不分贫富贵贱，平等地看待每个人。尤其是在那些贫贱的人面前，我们应该发愿：愿变成他们所需要的，满足他们的需求；同时能感化他们的内心，把他们引入佛门，让他们修持正法，最终获得永恒的解脱。
在这些对境当中，在这些众生面前，我们为什么总是遭遇障碍？为什么总是影响不了这些众生呢？因为自己的信念不坚定。如果你信念非常坚定，谁也无法转变你。我们要恒顺众生，但是该随顺的时候要随顺，不该随顺的时候不
现在的人都爱漂亮，经常抹化妆品、做整容，但是这都起不到根本的作用。我们应该怎么做呢？就是好好修炼这个心态。心变得越来越宽厚仁慈，长相也会变得越来越庄严美丽。
真正的贫穷不是缺少物质财富，而是缺少心灵上的财富。内心很满足，快乐无比，这是真正的财富、福德。若是内心没有满足感，贪得无厌，即使全世界的财富都归你一个人所有，你也还是个穷人。
自己在修行上有没有成就，要看遇到对境的时候。如果表面上没有太多的改变，但是一旦遇到问题了，能够把握自己，能够坚持正念，那你就是个很好的修行人。如果你现在看似很精进、很有变化，但是稍微有一点点风吹草动，
佛在经中讲，父母的恩德非常难报，哪怕你背着父母在整个南瞻部洲绕一圈，也报达不了父母的恩。那么怎样才能报答呢？通过学佛修行，等自己有所成就的时候，可以去度化父母，这样才可以报答父母的恩。或者能把父母领进
在大众面前出言应谨慎，话不能太多，不管你是善意还是恶意。为什么呢？第一，容易造口业。第二，佛菩萨不知道在何处，如果你在大众面前说一些不礼貌、不恭敬的话，万一这里面有佛菩萨，你就造业了，而是非常严重的罪
在六道轮回的过程中，今生今世只是一个很短的片段，前生后世还有很多。你放开胸怀长远地看，前世今生都是平等的。我们现在为人父母是暂时的，搞事业是暂时的，贫富贵贱也是暂时的。这样想，就不会执着了。如果不执着