噶玛噶举
富兰克林
莫罕达斯·甘地
世界素食主义名人——素食观
海涛法师菩提心语
净慧长老生活禅语
家庭教育教什么？就是教这里讲的三样，三德，教孝、教悌、教理，理就是整齐。家里头从孩子很小的时候就开始培养，应该从什么时候开始？最好是从胎教，母亲怀孕的时候实际上就是对孩子教育的开始，母亲的一言一行对孩
“言必有防，行必有捡”，一切言行符合规矩了，那他展现出来的一种气质，自自然然让别人尊重他。自重然后人重，自敬而后人敬。《弟子规》当中说，“果仁者，人多畏”，他一言一行就有他的正气在，人自自然然对他升起
“勿以新怨忘旧恩”，跟亲友也不能因为小小的冲突，就把人家几十年对你的协助，很多的帮忙、恩情都忘得一干二净，这是最缺德的、最折福的。
“治民之道，务笃于教也”，治理百姓最好的办法就是一心一意致力推动教育、教化。这个治民大可以到国家，小可以到家庭，就好像要治理好我们整个家庭，也要从教育下手。
圣贤的学术，没有真诚恭敬学不到。印光大师讲的话决定正确，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，没有诚敬心，老师怎么说，你也听不进去，心不在焉，那得不到利益。
我们今天看报纸，把报纸打开，现在很多社会新闻，家庭、社会悲剧很多，每一个故事跟我们父母、老师有什么关系，我有机会打开报纸，我都很认真看，我都看那个犯罪的，有没有我教过的学生，因为假如这个是教过的学生，
在《四书·大学》里面讲，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。知道先后轻重的人，他才能当好父亲、当好母亲、当好领导，就是先德后才，一定要先重视德行。有才而无德，这个人是危险品，你雇用他的话，他的
古代读书人有一个不是很理想的态度，叫做“文人相轻”，自己有学问，别人也有学问，就很容易不舒服，很容易嫉妒，这样好不好？这样不好，对他对你都很不好。怎么说？当我们嫉妒别人而没有赞叹别人的时候，其实我们的
我们对待自己的孩子犯错，绝对是一个态度：怎么样帮助孩子改过。有没有哪一个孩子犯错了，父母说，“我这一辈子跟他没完”，用扫把把他轰出去？对待自己的孩子都是没有对立、没有冲突的，心境都很单纯，怎么样帮助孩
【以恭敬心。治无礼心。】时时提起一切皆恭敬，调伏自己无礼的心。而且这个恭敬心不只对人，对事情、对任何物品都恭敬。大家洞察自己恭敬心够不够，可以从一些细节，比方,我们这个课本放着有没有歪歪的,常常看到课本
《弟子规》有一句话，“人有短，切莫揭”，不要常常把人家的短处、缺点到处宣扬，这有碍这种和谐的气氛。那这一句话，是把我们的说法，甚至于是想法，把那一份要去毁谤别人、批评别人的念头收回来，那你的心就时时保
正己才能化人。我们自己没有做好，讲所有有道理的话，都很难达到效果，甚至于愈讲愈没效果。只要我们情绪化了，只要我们非常随顺自己的执着，不以大局为重，谁也没有办法接纳我们的意见。
古人说得好，肚里不能少书，案上不能多书，这句话非常有韵味。桌面上书多心就杂乱，心杂乱书也读不好，所以读书关键是要专一。从书桌、书房里面的环境，我们就要培养整洁、专注的这种习惯。
“事忙先上帐”，这些都是做事的规范，这也是持戒，因为你持了做事的好态度，你在处理事情就不会杂乱，就有定；处理起来事事都明明白白，就是智慧。
一个人的境界跟智慧能提升，一定来自于解行相应，解行只要不相应，一定退步。
“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”德行在哪里看出来？度量。在一切人事的境界里面，不断扩宽自己的心量，没有不能包容的人，没有不能接受的事情。你有德了，才能容众，太苛刻就聚不了人。
一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，人生很发达的时候往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，所以人生能不能逢凶化吉还要靠好朋友。
《大学》里说的，心有所恐惧，不得其正；有所忧患，不得其正。知道了种瓜得瓜种豆得豆，他的人生态度就是“但行好事，莫问前程”。这个“莫问”就是不要患得患失，让它水到渠成。
中国文化能够这样的繁荣，在历史上这样的辉煌，中华民族能够几千年维持大一统，也是靠的文化，文化当中最重要的就是这些德行的教育，德行教育最重要是在家庭内部来完成。所以西方不少学者他们在探讨中华文明为什么能
一个修行之人，时时要“宁为成功找方法，不为失败找借口”，而且要主动去效法、去学习别人，“见人善，即思齐”。