太桥旦曾堪布
净慧长老生活禅语
米勒尔博士
赵州茶馆
禅心慧语
众生之家
学问一定从诚敬、恭敬当中求得。“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。”他尊敬老师，尊敬老祖宗、圣贤人所留下来的这些道业，这些学问，所以他“敬业”。一个人很诚敬了，他学起来就专心致志，他不会懈怠，不
君子在处世的时候，他不会骄傲，他也不会去争功。因为他觉得他只是尽了他的本分，尽了他应该做的事情，他的念头裡没有说他有多大的功劳。而我们看一个人不骄慢，那他的能力就会不断的提升；人一骄傲了，他的德行、能
不管教育孩子还是学生都需要身教及耐心。今天我们从事教育工作，不管你是"教"自己的孩子还是"教"学生，只要有烦恼，马上用这个字反省。第一，孩子这个不好的行为我有没有身教；第二，我的身教都做得到位了，也要有耐
“凡出言，信为先”，这是很重要的习惯，这也是对人的恭敬，我们失信于人，给人家添麻烦。但我们有时候会随顺自己的方便，自己会马虎掉、会忘掉，这样的情况，一次、二次、三次出现，我们有没有想具体的方法克服？从
我们对于这一个“忠”，首先，以做人如何对国家、对团体、对家庭尽忠。所以这个忠字很广泛：对自己要忠，对另一半要忠，对父母、对孩子，我们都要尽忠。尽忠就是尽本分，尽心尽力，尽到这一份道义。
急于当下教诲别人，人和就不见了。有时候这个急不来，只有一件事最重要、最急，就是修我们自己。而真正都是修自己，正己自然就会化人，这不是刻意的，而是会水到渠成。什么是老实人？时时都是从自己开始用功、开始修
我们俗话讲“无事不登三宝殿”,因为这些寺庙都盖在很高的山上。除非生活上、工作上有问题,不然很少人会去佛寺。白居易到了寺院之后就问鸟窠禅师说：如何学佛?如何当一个明白人?鸟窠禅师讲了八个字“诸恶莫作,众善奉
夫妻相处的经营要懂得欣赏、成就对方。相爱之后结婚，结婚以后还有一个很重要的，要用心去经营，不是结了婚，什么事都没有了。所以婚姻的经营有一句真言，能够白头偕老的真言：“只看对方的优点，不看对方的缺点。”
经营得好家庭以至于大的家族，在历朝历代都有做得非常彻底的家族。比方唐朝张公艺九代同堂，唐高宗去请教他，你是怎么治家的？其实这个皇帝面对自己家里的事，一个头两个大。张公艺一句话都没讲，拿了一张纸一直写，
修行人最可贵的，就是肯从根本下手，本立道生，就是肯面对自己的不足，不自欺，须“打破自欺一关，才有商量处”，才能谈得上修行。自己不孝都不承认，自己心里还有对父母兄弟姐妹的情绪、怨恨，那这个根坏了，心坏了
“感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感谢遗弃你的人，因为他教导你应该自立”。你看这一些境界都是活在感恩的世界里，都是当做
培养孩子的责任心，往往就是从他懂得负责家里的事务，懂得一个家是靠大家一起来付出、维持。
清廉是做人很重要的操守、标准。假如人不清廉，人格就丧失了。而且，有廉才能正直。我们看，廉直、廉明、廉能、廉静、廉洁、廉平。因为廉洁有守，才能够正直、光明正大，才能够平等公平地处事。假如没有廉洁,坦白讲,
一个人修行就像钻木取火，你得钻到火出来。你钻一下：手好酸停一下，前面钻的都白钻。所以若要功夫深，铁杵磨成绣花针才行，功夫不可以间断。
“古人云，读书千遍，其义自见”，书读熟了不仅能够熟记，记得长远，而且里面的意思统统都能够领悟，你果然能把一部书读上一千遍，那么里头的意思你全都能领悟到。这种意思也不需要别人给你讲解，它完全是自性当中流
“正己”为什么“可以化人”？因为“人之初，性本善”，每个人都有本善的心，只要我们行得正，有真正的德行，这就是一个很好的善缘去启发别人的善心。
不要以自己的优点、长处去压别人，不要以自己所行的善事去炫耀。所以我们处世，事实上都是在涵养道德。
求学问，重要的是恒心，“有恒为成功之本”，不能三天捕鱼两天晒网，就很难提升了。所以学习就像钻木取火一样，拼命钻钻钻，钻了三分钟说，哎呀手酸了，停两分钟再钻。一停两分钟，前面钻的都凉了，这样子去钻木取火
欲助人者要先自助，自觉才能觉他，自己觉悟了才能觉悟他人。假如我们看自己都看不清楚，能看得清楚别人吗？
人能不起这些烦恼，首先要把“我”给放下。念念为人着想，能为别人着想，是世间第一等学问。