刽子手
蔡礼旭老师菁言录
济群法师
妙融法师
净空法师法语录
梦参老和尚
拥抱对五尘的欲望，就是拥抱痛苦，放下对五尘的欲望，就是放下痛苦。这是欲望与痛苦的不变规律。
没有对治的时候，这个“我”会比较强悍，它好像一匹刚长大的马驹，习惯了自由，还没怎么被驯服过。这时硬着和它对着干，会受到它的强烈抵抗。因此要有方法、有技巧，要牵着它的鼻子走，不要让它牵了鼻子。让它以舒舒
在情绪比较激动的时候，“我”就已经明显地浮现出来了，这时正好可以直接来观察它。看它的来源，看它的变化，看它的构成，看它的多体，等等。结果你会感到有很多个“我”，弄得自己都无所适从了，不知道哪个才是真的
避苦求乐，是众生共同的追求。但是众生却首先把什么是苦、什么是乐，给搞错了。结果就南辕北辙，越追求，乐反而越远，苦反而越深。
“我”的地盘我做主？“我”在它的地盘里，是明摆着的老大。但这个世界都是依缘而起的，也就是事事都是有条件的，哪能都由“我”说了算呢！况且这么多众生的地盘，必然会交叉，产生地盘纷争。于是总是见“我”去挑事
在家居士，本来是靠业余时间来学佛修行的，但即使是这业余时间，现在也遭遇了空前的危机。互联网的吸引力越来越强，正在对居士们的闻思修行形成包围和侵蚀，导致大好时光白白地浪费。因此居士们必须引起重视，减少上
平时我们怕没了“我”，这日子就没法过了。其实不用担心，没有“我”，地球照样转，而且你的日子可以过得更好。生活中本来就不存在“我”，“我”的出现，都是自作多情，是多余的。
刚对“我”进行观察的时候，会感觉这个“我”非常坚固，如影随形般一直控制着身心。其实“我”确实是不存在的，是众生执著出来的。众生的执著，造成了 “我”统治着五蕴身的假相。因此要对治，要纠正的，就是这种指
修习暇满人身的关键，就在于开阔视野。如果大家放眼整个轮回的过程，发现众生基本都处在苦难深重的三恶趣中，对轮回的恐惧就自然生起了。再看到其中有些众生偶尔得生为人，并且经过学佛修行，渐渐地从轮回中解脱了，
尤其现在这个时代，毁灭性的结局来得非常快，因为五欲的诱惑力极强、感染极深、发生得极频繁，这样受用一次，短时间内生起的贪心念头、心里波动的强度远远超过以往。修行人陷溺在里面，经过三番五次就会往下堕落。到
网络可以成为学佛的工具，也可以成为学佛的魔障。什么是魔？《大毗婆沙论》中说：“断慧命故名魔，复次常行放逸、有害自身故名魔。”人们在网络上消遣，正是常行放逸、有害自身，这时的网络，就是断除慧命的魔障。所
在家居士修无我，要首先从家庭开始落实。家庭成员间要保持具有理性、善意、尊重、宽容，这样才能家庭和睦、社会和谐。能达到这些要求，我执就受到很大的克制了。
大家必须明确，对于修解脱道，哪些是同于凡夫增长过失的邪业，必须远离；哪些是同于外道损减智慧的邪业，必须远离；哪些是守持身口意净戒的障碍，必须远离。这样一一了解之后，就应当随顺世尊的教导，努力对治身口意
目前我们遇到的很多声色境界都像毒品一样，一旦吸上去了，享受只是一点点，最后瘾加重到无法自控时，就会完全失坏修行，因为已经没办法修行了，连最简单的修行都做不到，最后连静下心来坐一坐都成了难事！所以这不是
所以真正毁灭自己的敌人，就是自己内心的贪欲。不能控制的话，一定会带给自己今生、来世无穷无尽的苦难。这样认识之后，就要极力地控制贪欲。所以智者对待五欲的态度是控制而不是放任，就像防贼一样看住它。自觉地管
很多人上网放逸，一下网，心已经乱了，拿起书已经看不进去了，思维就更不用谈了，念诵也成了有口无心地念念。习气发展得这么深，如果还不努力戒除，进一步发展下去，恐怕这一生就完了，所积的业没有多少是善趣的因。
问问自己：在网上随便散乱，放纵烦恼，这些念头里有百分之几是善趣的因？里面有多少善心、善行？所以，五欲的过患超过抢劫的强盗！强盗只是害人一世，只是害人的色身，五欲是害人累劫、害人的慧命，这种过患是极大的
佛教修行人应当向内降伏自心。心没有降伏，时时都有危险，一定会造出无量的烦恼、业和生死；心如果降伏了，就有真正的安乐，就真正太平无事了。离苦得乐的道唯一在这里！离开自己的心，修什么呢？
只求眼前的享乐人的心里，所谓的安乐唯一是亲自受用五欲的乐受，再没有别的了。这已经一错到底了！这是内外宗派中最下劣的动机、行为，造的几乎全是非福业。这时集起的业只会牵引人堕恶趣，因为当时的心态没有善心的
所谓欲令智昏，他就是那么短视，只想抓到眼前色声香味等的声色享受，认为得到这些享受才是人生的目的，此外都是不现实的，只有这个最现实！这样丝毫不会为别人着想，因为太自私了；也根本不会为未来着想，因为只认眼